黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石-橘子百科-橘子都知道

黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一(yī)年(nián)到哪一年(nián)，公元(yuán)1世纪(jì)是(shì)什么(me)年代是两种说法，一说是(shì)公元1年-公元(yuán)99年，一说是公元1年(nián)-公元100年的。

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公(gōng)元1世纪是(shì)哪一年(nián)到哪一(yī)年，公元1世纪是什么年(nián)代

　　两种说法，一说是公元1年-公元99年(nián)，一说是公元1年(nián)-公元100年。

　　世纪(jì)，指(zhǐ)计算年(nián)代的(de)单(dān)位黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石。

　　一个世纪是一(yī)百年，通常(cháng)是指连续的(de)一(yī)百年。

　　当用来计算日子(zi)时，世(shì)纪通常从可以被100整除的年(nián)代或此后(hòu)一年(nián)开(kāi)始(shǐ)，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年法(fǎ)来自于耶稣纪(jì)元后，其中的1年通常表示“吾(wú)主之(zhī黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石)年”（year of our lord），因此第(dì)一世纪从(cóng)公元(yuán)1年到公元100年(nián)。

　　而20世纪则从(cóng)公元1901年(nián)到公元2000年，因(yīn)此2001年(nián)是21世纪的第一(yī)年(nián)。

　　不过，有人将(jiāng)公(gōng)元1世(shì)纪定为99年，而以后的世纪则为100年，如果按照这种定义的(de)话，2000年(nián)则(zé)为21世纪的第一年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发生的历史大事：

　　1、王莽(mǎng)篡汉(hàn)

　　王莽篡汉指的是西汉末年王(wáng)莽篡夺汉朝政权建立新朝的历史事件。

　　西汉自汉武帝(dì)以后，皆以(yǐ)外戚辅政，汉元帝皇(huáng)后王政君(jūn)，六十(shí)余年(nián)为天下母，辅佐了(le)四个皇帝。

　　外戚王莽以姑母王政君为凭(píng)借，最初黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石(chū)装出恭谨(jǐn)勤劳的样子，不(bù)知疲倦(juàn)地工作。

　　后来他广结(jié)名士和将相大臣，深得人心(xīn)，凡是来投奔他的(de)，不(bù)论地方远近，出(chū)身(shēn)贵贱，他一概收用，让他们做官(guān)。

　　为了收买人心(xīn)，他把从自己封邑里收来的钱和(hé)粮，都拿出来赠送给宾客，而自己家里却过着十分(fēn)俭朴的生活，朝(cháo)野上(shàng)下皆赞(zàn)王(wáng)莽。

　　汉哀帝死后，王莽官居大司马，以太(tài)后名义(yì)执掌军(jūn)政(zhèng)大权，立汉平(píng)帝，并把自己的女儿嫁给汉平(píng)帝做皇(huáng)后，渐渐在朝中大权独揽。

　　公元5年（元始五年）十二(èr)月，汉平帝死后，王莽指使同党(dǎng)向太皇太后(hòu)王政(zhèng)君上书，要求让他代(dài)天子临朝。

　　王政君(jūn)无奈，只(zhǐ)好顺从这一要(yào)求(qiú)，由王(wáng)莽摄(shè)政，称为“摄(shè)皇(huáng)帝”。

　　公元6年，王莽改年(nián)号为居摄(shè)元年。

　　三月(yuè)，王莽立年仅两岁(suì)的刘婴为皇太子，号(hào)称“孺子婴”，以效仿周公摄政(zhèng)旧事，为代汉做准备。

　　此(cǐ)后(hòu)数年间(jiān)，关于王(wáng)莽代汉称帝的符命图谶频(pín)繁出(chū)现。

　　公元8年（居摄三(sān)年），梓潼人哀章制(zhì)作铜(tóng)匮，内藏《天帝行(xíng)玺金匮图》与《赤帝行(xíng)玺(xǐ)某传(chuán)予黄帝金策书》，伪托汉高祖(zǔ)遗命，令王莽称帝。

　　于(yú)是王(wáng)莽便到高帝祠庙接受铜匮，然后戴上王冠觐见太皇(huáng)太后，坐在未央(yāng)宫前殿(diàn)，即(jí)天(tiān)子位，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭(miè)亡，王莽达到(dào)了他的托古改制、篡(cuàn)汉自立的政治野(yě)心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会(huì)议是东汉(hàn)章帝时召集(jí)大夫、博士、议郎、郎官(guān)和诸生(shēng)在白(bái)虎观召开的一(yī)次讨论儒家经典的学术会议。

　　自(zì)汉武帝(dì)时，董仲舒提出“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”以来(lái)，儒家思想逐渐成为(wèi)汉朝君主(zhǔ)的统治思想支柱。

　　但是由(yóu)于当时各(gè)家儒学学派传承不同，对于儒家经典的版(bǎn)本、内容多有争议。

　　虽然汉宣帝时曾召开“石渠阁(gé)会议”加以统一(yī)，但是经历王莽(mǎng)新朝的战乱之后(hòu)，各家的歧(qí)异再(zài)次抬头。

　　汉光武帝刘秀于(yú)中元元年（公(gōng)元56），宣布(bù)图谶于(yú)天下，把谶纬之学正(zhèng)式确(què)立(lì)为(wèi)官方的(de)统(tǒng)治思(sī)想。

　　为了(le)巩固(gù)儒家思(sī)想的统治地位，使儒学与谶(chèn)纬(wěi)之学进一步结合起来，汉章帝建(jiàn)初四(sì)年（公元79），召(zhào)集各地(dì)著名儒(rú)生(shēng)于洛(luò)阳(yáng)白(bái)虎观，讨论五经(jīng)异同，这就是历史上有(yǒu)名的白虎(hǔ)观会(huì)议(yì)。

　　白虎观于当时(shí)乃是朝(cháo)廷修(xiū)缮(shàn)儒学之所。