提到(dào)湘西赶尸(shī)，大家可能(néng)没见过(guò)但(dàn)肯定听过。不论是(shì)影视(shì)剧还是小说(shuō)里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸(shī)体行走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘(xiāng)西地区的(de)一种(zhǒng)巫(wū)文化。是(shì)将客死他乡之人的(de)尸体带回家乡的一种方(fāng)法，好让他们落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸又是(shì)如何操作(zuò)的？

湘(xiāng)西，亦称(chēng)湘(xiāng)西地区、大(dà)湘西，一(yī)般(bān)是对(duì)包括(kuò)张(zhāng)家界市、湘西自(zì)治州、怀化市以及(jí)邵阳市西部诸县（绥(suí)宁(níng)等）在内(nèi)的整个(gè)湖(hú)南西(xī)部(bù)地(dì)区的(de)统称。赶尸这一技术起源于(yú)清朝中期(qī)，起初是船运的(de)方式。但(dàn)，三(sān)峡的一(yī)段水路(lù)并不平稳，船只沉没偶有发生(shēng)，为了死者的(de)安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何(hé)赶尸(shī)？

人都已(yǐ)经死了，如何(hé)能(néng)行走(zǒu)？影(yǐng)视剧我们常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿(chuān)着一双草鞋，身上(shàng)穿一(yī)身青布长(zhǎng)衫(shān)，腰间(jiān)系一黑色腰带，头(tóu)上戴(dài)一顶青布帽(mào)，手执铜锣(luó)，腰包藏(cáng)着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词(cí)“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来走在赶尸(shī)人身后。既(jì)然已成尸体(tǐ)，自然以失去生命体(tǐ)征，亦不(bù)能动(dòng)。所(suǒ)以，尸体是如(rú)何行(xíng)走的？对于这一点说法(fǎ)众(zhòng)多。

湘西(xī)赶尸(shī)原(yuán)理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说(shuō)有运尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一(yī)个新躯干。而(ér)搬运时(shí)一名运尸匠会把尸(shī)体背上，然(rán)后一起套上(shàng)黑尸布(bù)。为防止死者家属看穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让(ràng)家属粗(cū)看尸体。的确，通常到目的地(dì)两(liǎng)三天前，赶尸人(rén)会事(shì)先通知(zhī)死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材(cái)，等“尸体(tǐ)”一(yī)到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死(sǐ)人(rén)穿戴(dài)齐备(bèi)，装(zhuāng)进寿木。入(rù)殓过(guò)程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人插手和旁观，正如出(chū)发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过程也必须(xū)是三更半夜，而不允许其他人观看(kàn)，依据赶尸人的说法是生人靠近尸(shī)体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实(shí)，这只是害怕其他(tā)人发现(xiàn)他(tā)们将尸体(tǐ)分解而编造出(chū)来(lái)的谎言(yán)。

但(dàn)这种(zhǒng)解释没(méi)有(yǒu)说明如何同时运多具尸体(tǐ)，也没有(yǒu)解释尸(shī)体如何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正)的分析认为(wèi)运尸的主要工(gōng)具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子(zi)穿过死者大袖寿(shòu)衣(yī)的腋下，将数(shù)具尸体排在一起，前(qián)后两名(míng)运尸匠便(biàn)可(kě)抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的(de)韧(rèn)性(xìng)使得(dé)前进时会上下晃动，带动尸体(tǐ)同样上下晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸体会发僵发(fā)硬，利用(yòng)竹子也确实(shí)是个不错的办法。并且从(cóng)川边到湘西，地理条件(jiàn)是向下(xià)倾斜的，走的一般都是向下(xià)的(de)斜(xié)坡，重力势(shì)能转化为动能，尸体架子(zi)就能行动方(fāng)便，也省(shěng)劲儿(ér)。而这些(xiē)小(xiǎo)路(lù)，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一(yī)个个背上(shàng)去(qù)了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸(shī)，而在乱(luàn)世一些人(rén)则是以赶尸(shī)为由干着走私的(de)行(xíng)当。他们为了获取暴利，就(jiù)打着(zhe)赶尸人的名头，走私食(shí)盐、火柴等生活必(bì)需(xū)品，贩(fàn)卖给(gěi)湘(xiāng)西(xī)的贫苦生活，再(zài)将他们(men)的药(yào)材带出大山卖得高价。由于这些都是见不得的勾当，所以利用(yòn防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正g)赶尸为由就再(zài)适合不过了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西还有(yǒu)赶(gǎn)尸人(rén)吗？

如今，由于科技(jì)的发(fā)展(zhǎn)，人们思想的(de)解放，赶尸已然不复(fù)存在。已悄然演变成了一种文化！在湘西(xī)一些地区(qū)每当夜幕(m防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正ù)降临，赶(gǎn)尸作为(wèi)一项民俗用舞蹈形(xíng)式(shì)呈现在游客面(miàn)前。当(dāng)神秘的色彩被(bèi)科学荡涤，我们会(huì)发现湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)其(qí)实是特定历史(shǐ)文化环境下(xià)楚巫文(wén)化的一个小(xiǎo)小(xiǎo)延伸，是(shì)特(tè)定人(rén)群（如巫师）为(wèi)满足人们叶落归根(gēn)的心愿而(ér)将某些传统文化资(zī)源转化为(wèi)生计(jì)方式的结果。

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