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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫(fū)75寸电视长宽是多少谈高(gāo)深的(de)道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置(zhì)不同(tóng)的(de)人相处，最(zuì)好的(de)方式莫过于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美(měi)为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰者(zhě)，笃(dǔ)于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自多(duō)者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似(shì)礨(lěi)空之在大泽(zé)乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车(chē)之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似(shì)尔向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河(hé)都注入黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这(zhè)样(yàng)的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好(hǎo)之处(chù)都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向(xiàng)东行，到了北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看(kàn)不见水边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就(jiù)认为谁也(yě)比不(bù)上(shàng)自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵(hán)量是如此难于(yú)穷尽，我不是到(dào)你的门(mén)下请教(jiào)，就(jiù)非常危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被真正的(de)大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受时节的(de)限制；

　　不能和(hé)见识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海(hǎi)边(biān)往外看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归向这(zhè)里(lǐ)，不知道什么(me)时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却(què)不见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏(lòu)出(chū)去，不知道什(shén)么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋天，大(dà)海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河(hé)，简直不是用一(yī)般数字所能计(jì)算的(de)。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石块、小树(shù)木(mù)在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多(duō)而骄傲(ào)呢(ne)？算起(qǐ)来四海(hǎi)存(cún)在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在(zài)于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过(guò)只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不就(jiù)像(xiàng)马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不(bù)过(guò)是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自满，不(bù)就跟你原来看到河(hé)水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在(zài)认知层面存在差(chà)异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们(men)不能(néng)和(hé)一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在(zài)夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们(men)可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去(qù)进行(xíng)优胜略汰(tài)的区(qū)分，不分优(yōu)劣(liè)，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存(cún)在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然(rán)后综(zōng)合(hé)对应道家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色(sè)之一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知层面存在差异(yì)是(shì)正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每(měi)个(gè)人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因为自(zì)己生命里独特的(de)时间和空(kōng)间，每个(gè)人的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面和人生(shēng)境界(jiè)因(yīn)为各自生活(huó)经(jīng)验上时(shí)间和空(kōng)间的(de)差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在不如意的境(jìng)遇(yù)之中(zhōng)时，就不(bù)要过(guò)度要求自(zì)己和(hé)别(bié)人享受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身(shēn)处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用(yò75寸电视长宽是多少ng)相同的标准去要求他人以及(jí)这(zhè)个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要(yào)看对象，更(gèng)要注意方(fāng)式方法，从(cóng)对方(fāng)的(de)生活经(jīng)验和知识(shí)背(bèi)景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能理解的(de)观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一(yī)方则认(rèn)为对(duì)方"不说人话"。

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