星云大师(shī)圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创办人(rén)星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师(shī)回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述(shù)了自(zì)己的(de)理念和期愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人们(men)的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么(me)在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利(lì)子(zi)是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所得到(dào)的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子(zi)确(què)实(shí)是火(huǒ)烧(shāo)出(chū)来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列(liè)变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石(shí)说，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是(shì)佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等(děng)，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就无(wú)谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的(de)验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他(tā)在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家(jiā)的(de)祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编(biān)、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开(kāi)始他(tā)一生不辍(chuò)的佛(fú)教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创HBC路由器能用WiFi吗(chuàng)办(bàn)寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球(qiú)知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大(dà)师著(zhù)作等身，作(zuò)品总计超(chāo)过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人(rén)才(cái)，以(yǐ)慈(cí)善福利(lì)社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则(zé)，积极(jí)促(cù)进两(liǎng)岸佛教(jiào)文(wén)化(huà)交流，推动世界佛(fú)教文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世(shì)间(jiān)众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随(suí)出(chū)家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的(de)他(tā)在佛(fú)学院求(qiú)学期间(jiān)，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌(mò)生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利(lì)后(hòu)要办理身(shēn)份证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人(rén)将星云大(dà)师(shī)视为人生的(de)明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人就是(shì)你的；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就是(shì)你的(de)HBC路由器能用WiFi吗；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远的(de)，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该(gāi)没有穷人(rén)；一定要(yào)说(shuō)有穷人(rén)的话(huà)，就(jiù)是那些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平安，那(nà)就是(shì)人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热(rè)心(xīn)了(le)，就(jiù)会对它(tā)生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外(wài)面去(qù)求，把心安住(zhù)于(yú)寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外(wài)境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去一(yī)切有无(wú)对待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大(dà)圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋(móu)而(ér)后定，应(yīng)该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机(jī)，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知(zhī)道”的(de)好奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫(pín)苦的(de)孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却(què)觉(jué)得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西(xī)；一(yī)生没有存(cún)款，我的所(suǒ)有一(yī)切(qiè)都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别(bié)人(rén)认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为(wèi)是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大(dà)家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难HBC路由器能用WiFi吗(nán)以平衡，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个(gè)人(rén)所能(néng)左右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪(nǎ)个(gè)角度来(lái)论平等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过(guò)大众的同(tóng)意(yì)。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之(zhī)一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从小我没有进过(guò)正规的(de)学校(xiào)读书，明白教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入(rù)世的事业，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私(sī)自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归(guī)于(yú)社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不(bù)是(shì)我的，不(bù)要对世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不(bù)要(yào)太(tài)多(duō)留意(yì)、太多分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是人(rén)间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每(měi)个(gè)人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要(yào)占有，只要(yào)大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要用于十(shí)方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还(hái)有净财(cái)，一律(lǜ)都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国(guó)有的，也不(bù)是租借的，都(dōu)是常住陆(lù)续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切(qiè)全为(wèi)佛光(guāng)山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净(jìng)财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子(zi)都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都要能(néng)传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要的(de)、净化的(de)、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进的教法，都是(shì)人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型(xíng)的(de)，可(kě)以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的(de)本(běn)源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的(de)发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为(wèi)佛(fú)教界(jiè)一个正派的(de)团体。

但世间的人(rén)事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛(fú)心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这(zhè)也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)事(shì)业方(fāng)法(fǎ)有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的(de)理念不在(zài)于自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)现在(zài)已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一(yī)些(xiē)人(rén)才(cái)，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会(huì)日日(rì)增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会(huì)上(shàng)合乎八(bā)正(zhèng)道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧(sēng)信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对立(lì)，等(děng)于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民(mín)主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不(bù)可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要(yào)给(gěi)予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘(yuán)留(liú)给(gěi)人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的(de)种子留(liú)给自己，把无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意(yì)留在人(rén)间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去(qù)礼(lǐ)拜(bài)。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数(shù)数尊(zūn)重，所以(yǐ)有(yǒu)一个(gè)公益(yì)信托教育基金(jīn)，现在已有新台(tái)币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗(yí)产都可以参与进来(lái)，让公益基(jī)金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是(shì)常(cháng)住(zhù)办的几所大学(xué)、中(zhōng)学等(děng)；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量(liàng)力补助，以(yǐ)使其(qí)有心人(rén)更加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分(fēn)类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我(wǒ)们的(de)教(jiào)团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的(de)核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难(nán)到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文(wén)化(huà)，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知(zhī)归(guī)乡无望，他(tā)写(xiě)下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来的(de)一日，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人(rén)类(lèi)不能独居于世(shì)间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住的(de)地球(qiú)，要(yào)帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都(dōu)有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来(lái)什么(me)？但我带走了(le)人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们(men)给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲(zhōu)，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我(wǒ)的(de)太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人也享受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上(shàng)简单(dān)几个字，或(huò)是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他(tā)们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道(dào)上(shàng)继续(xù)精(jīng)进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 HBC路由器能用WiFi吗