唯物(wù)主义者和唯(wéi)心主义者什(shén)么意(yì)思，唯心主(zhǔ)义者(zhě)是(shì)啥是(shì)“唯(wéi)心(xīn)主义者”是指以(yǐ)在(zài)思(sī)维和存在、精神和物质的关系这个(gè)哲(zhé)学基(jī)本问题上，认为(wèi)精神（意(yì)识）第一性，物质第二性，精神决定物质，物(wù)质是精神的产物为指(zhǐ)导(dǎo)的人的。

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唯(wéi)物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主(zhǔ)义者是啥

　　“唯心主义(yì)者(zhě)”是指(zhǐ)以在思维和存在、精神和(hé)物质的关系这个哲学(xué)基(jī)本问题(tí)上，认为精(jīng)神（意识）第一性，物(wù)质(zhì)第(dì)二性，精神(shén)决定物质(zhì)，物质是精(jīng)神的(de)产(chǎn)物为指导的人。

　　唯心主(zhǔ)义有两种基本表现形式：客观唯(wéi)心主(zhǔ)义(yì)和主观唯(wéi)心主义。

　　客观(guān)唯心主(zhǔ)义(yì)认(rèn)为，在现(xiàn)实世(shì)界之(zhī)外独立存在着(zhe)一(yī)种客观精神，它(tā)是世界(jiè)的本源，世(shì)界万物是由它产生（派生）出(chū)来的。

　　其著名代表人物，有中国的朱熹、古希腊(là)的柏拉图和德国的(de)黑格(gé)尔等。

　　主观(guān)唯心主(zhǔ)义(yì)是把人的主观精神（意识(shí)、观念等）作为认识世界的出发点，存在主(zhǔ)观精神之中的是认(rèn)知上(shàng)的世界，是主观(guān)精神的产物，而(ér)并非(fēi)真(zhēn)正客观上的(de)世界(jiè)。

　　主要(yào)代表人物，有中国的陆九渊(yuān)和王(wáng)守仁(rén)，英国的贝克(kè)莱和(hé)德国的费希特(tè)等(děng)。

什么是(shì)唯(wéi)物主义，什么是唯心主义？

　　一、唯物主义认(rèn)为是(shì)物质第一性(xìng)，意识第二性(xìng)。

　　物质决(jué)定意识。

　　在唯(wéi)物(wù)主义的发展过程中，根(gēn)据对“物质(zhì)”认识(shí)的深度和广度羡氏的(de)不(bù)同，又(yòu)划分为(wèi)三种形态(tài)：

　　古代朴(pǔ)素唯物主义(yì)把世界的本(běn)原看作是一种或几(jǐ)种实物；近代(dài)形(xíng)而上学(xué)唯物主义随着近代物理学的发展它把世界的(de)本原看作是兄配散原子。

　　辩证唯物(wù)主义和历史(shǐ)唯物(wù)主义即马(mǎ)克(kè)思主(zhǔ)义哲学，把世界(jiè)的本原归结为物(wù)质(z文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释hì)。

　　二、唯心主义认为意识第一性，物质第二性。

　　又分为了主观唯心主义和客观(guān)唯心主(zhǔ)义。

　　这是考试中的易错(cuò)知识点。

　　主观唯心主(zhǔ)义主张世界(jiè)的本(běn)原是(shì)人的精神；客观(guān)唯心(xīn)主(zhǔ)义主张世界的本原是脱离(lí)物(wù)质世界的“客观精神(shén)”。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　物质的唯(wéi)一(yī)特性是(shì)客观实在性，物质的根本(běn)属性是运动。

　　两者是不(bù)同的，前者是区(qū)别于意识而言的唯(wéi)一特性。

　　后者是(shì)指物质具(jù)有的(de)属性中最根(gēn)本的是(shì)运动卖弊。

　　世界的本(běn)原是物质，这揭示了(le)世界的来原(yuán)。

　　世界的(de)本质(zhì)是物(wù)质，这揭示了世界的共(gòng)同属(shǔ)性和本质(zhì)特征。

　　物质第一(yī)性，它是(shì)相对(duì)意识第(dì)二性(xìng)而言(yán)的。

　　意识是(shì)物质的反映，揭示(shì)的是物(wù)质决定意(yì)识。

　　意识的能(néng)动(dòng)作用，首(shǒu)先(xiān)表现于人(rén)的意识能正确反映客观世界，其次集中表现于意识能(néng)反作用客(kè)观事物(wù)。

　　前者不(bù)排斥意识对(duì)物(wù)质的反(fǎn)映(yìng)有(yǒu)错误的方(fāng)面，但(dàn)强(qiáng)调(diào)能(néng)正(zhèng)确(què)反映(yìng)，要求人类不断(duàn)探索，追求真理。

　　后者在(zài)前者的(de)基(jī)础(chǔ)上得出两方面：正确的意识(shí)促进事物的发展，错(cuò)误的意识阻(zǔ)碍事物的发(fā)展。

　　唯物(wù)主义(yì)者和唯心主义(yì)者什么意思，唯心主义者(zhě)是啥(shá)是“唯心主义者”是指以(yǐ)在思维和存在(zài)、精(jīng)神和物质的关(guān)系(xì)这个哲(zhé)学基本问题上文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释(shàng)，认为精(jīng)神（意识）第一性，物质第二性，精神(shén)决定物质，物(wù)质是精(jīng)神的产(chǎn)物为指导的人的。

　　关(guān)于唯物主义(yì)者和唯心主义者什么意(yì)思，唯心(xīn)主义者是啥以及唯物(wù)主义(yì)者(zhě)和唯心主义者什(shén)么(me)意思，唯心主(zhǔ)义者什(shén)么意思啊，唯心主义(yì)者是啥，唯(wéi)心主(zhǔ)义是什么(me)人，唯心(xīn)主(zhǔ)义到底是什么(me)意思？怎么理解啊？等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识(shí)：

唯物(wù)主义(yì)者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥

　　“唯心主义者”是指以在思(sī)维和(hé)存在、精神(shén)和物质(zhì)的关系这个哲(zhé)学基本问题(tí)上，认(rèn)为精神（意识）第一性，物质(zhì)第二性(xìng)，精神决定物质(zhì)，物质是精神的产物为指导的人(rén)。

　　唯心主义有两种基本表现(xiàn)形式：客观唯心主义和主观唯心主义。

　　客观唯(wéi)心主义(yì)认为，在现(xiàn)实世界之外(wài)独(dú)立存在着一种客(kè)观(guān)精神，它是世界的本源(yuán)，世界万(wàn)物是由它产生(shēng)（派生）出来的。

　　其著名代表人物，有中(zhōng)国的朱熹、古(gǔ)希腊的柏拉图和德国(guó)的黑格尔等。

　　主观唯心主义是把人的主(zhǔ)观精神（意识、观念等）作为(wèi)认识世界的出发点，存在主观精神之(zhī)中的(de)是(shì)认知上的世界，是主观精神的产物(wù)，而并非真(zhēn)正客观上的世(shì)界。

　　主要代表人(rén)物，有中国(guó)的陆九(jiǔ)渊和王守仁(rén)，英国(guó)的贝克莱和(hé)德国的费希特等(děng)。

什(shén)么是唯物(wù)主(zhǔ)义，什么是唯心主义？

　　一、唯物主义(yì)认为是物质第一(yī)性，意识第二性。

　　物质决定意识(shí)。

　　在唯(wéi)物主义的发展(zhǎn)过程(chéng)中，根据对“物质(zhì)”认识(shí)的深度和广(guǎng)度羡氏的不同，又划分为三种(zhǒng)形态：

　　古代朴(pǔ)素唯物主义(yì)把世界的(de)本原看(kàn)作是一种或几(jǐ)种实物；近代(dài)形而上学唯物主义随着近(jìn)代物(wù)理学的发展它(tā)把世界的本原(yuán)看作是兄配(pèi)散原子(zi)。

　　辩证唯物主义(yì)和历史(shǐ)唯(wéi)物主义即(jí)马(mǎ)克思主义哲学(xué)，把世(shì)界的本原归结为物(wù)质。

　　二(èr)、唯心主义认(rèn)为意(yì)识第一性，物(wù)质第二(èr)性。

　　又分(fēn)为了主观(guān)唯心主(zhǔ)义和客(kè)观唯心主义。

　　这是考试(shì)中的易(yì)错知识点。

　　主观唯心主义主(zhǔ)张世(shì)界的本原是人的精神；客观唯心主义主张世界(jiè)的本原是脱(tuō)离物质世界的“客(kè)观精(jīng)神”。

　　扩展资(zī)料：

　　物质的唯(wéi)一特性是(shì)客观(guān)实在性，物质的根本属(shǔ)性是运动。

　　两(liǎng)者(zhě)是不同(tóng)的，前者是区(qū)别(bié)于意识而言的唯(wéi)一特性。

　　后者(zhě)是(shì)指物质(zhì)具有的属(shǔ)性中最根本(běn)的是(shì)运动卖弊。

　　世界的本原(yuán)是物质，这揭(jiē)示(shì)了世(shì)界的来原。

　　世界的(de)本质是物质，这揭示了世界的共(gòng)同属(shǔ)性和(hé)本质(zhì)特(tè)征。

　　物(wù)质第一性(xìng)，它是相(xiāng)对意识(shí)第(dì)二性而言(yán)的。

　　意识是物质的反映，揭示的是物质(zhì)决定意识。

　　意识的能动(dòng)作用，首(shǒu)先表现于人的意识能正确反(fǎn)映客观(guān)世界(jiè)，其次集中(zhōng)表(biǎo)现于意识能反作用客观事物。

　　前者不排斥(chì)意识对物(wù)质(zhì)的(de)反映有错误(wù)的方(fāng)面，但(dàn)强调能正确反映，要求人(rén)类不断探索，追求真理。

　　后者(zhě)在前者的基础上得出两方面(miàn)：正确的意(yì)识促进事物的(de)发展，错(cuò)误的(de)意(yì)识阻碍(ài)事物(wù)的发(fā)展。

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