转(zhuǎn)世(shì)灵童这个(gè)词语不知道大(dà)家有没(méi)有听说过，这(zhè)是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的(de)说法，对于不(bù)了(le)解的人来说，第一(yī)次听到(dào)转世灵童的时(shí)候会从字(zì)面上(shàng)去理解这个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样的(de)事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地(dì)方了(le)解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的(de)事(shì)情最后居然是用抓阄的(de)方(fāng)式来(lái)决定的，未免(miǎn)有些太(tài)好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这点我们下面就(jiù)详(xiáng)细了解了(le)解(jiě)，最起码以后说(shuō)起来(lái)这种事情的时候才不无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其(qí)实根(gēn)本不是(shì)我们想象中(zhōng)的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗人的(de)东西，但其实许多事情存在即(jí)合理，况且转世灵童(tóng)又不(bù)是大家想象中的投胎(tāi)转世(shì)会带着以前记忆的(de)那种，所(suǒ)谓的转世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏(cáng)教的一种文化制(zhì)度，这(zhè)种制度(dù)是藏传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于公元(yuán)12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼(yòu)童为(wèi)转世继承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的(de)办(bàn)法(fǎ)，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了(le)防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举(jǔ)派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名(míng)男孩作(zuò)为(wèi)根敦朱巴(bā)的(de)转世，这种方法(fǎ)就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政(zhèng)府册封才(cái)能(néng)得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前(qián)者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后(hòu)者是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是活(huó)佛转世(shì)的(de)认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央手中，由中央直(zhí)接审批和册(cè)封(fēng)，这种认定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随(suí)心所欲了，简直是(shì)完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童这种事(shì)情其实(shí)并没有(yǒu)科(kē)学依据(jù)，只不(bù)过是一种文化(huà)而已(yǐ)，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重(zhòng)人家的(de)文化，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很多文化都是(shì)现在的我们所不能完全理解(jiě)的(de)，不(bù)能理解就(jiù)要学(xué)会体谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只要这种制度还没(méi)有被彻底取缔(dì)，那么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当然不管是(shì)转世灵童还是转世制度现在基(jī)本上都(dōu)已(yǐ)经无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性看不到了，大家生(shēng)活(huó)如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种(zhǒng)问(wèn)题(tí)啊。

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