人死后尾七是什(shén)么(me)意思，头三尾七是什么(me)意思是尾七指的是(shì)人去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的(de)最后(hòu)七(qī)天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即(jí)人死后七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的(de)时(shí)间，再配合天干地(dì)支计算(suàn)出来的日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯上大家(jiā)都(dōu)认为“头(tóu)七”指的(de)是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘(niáng)家(jiā)祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(q再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗ī)”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均(jūn)来(lái)焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七(qī)日，最后一个七天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也(yě)要(yào)送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂(hún)魄犹存，在七七四十九天(tiān)前(qián)，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体(tǐ)时间由道(dào)士推算。

　　届时(shí)，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆好，在地上(shàng)铺(pù)一层(céng)炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口(kǒu)台(tái)阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称鸡(jī)脚神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家(jiā)里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一(yī)次佛(fú)事，设斋祭莫死者(zhě)，依(yī)次至(zhì)七七四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的(de)一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且(qiě)有简(jiǎn)易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)日(rì)，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭(jì)的(de)。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—烧七(qī)

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