庸人(rén)自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么天下(xià)本无事(shì)，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意思是世上本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思(sī)是什么天下本无事(shì)，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰之(zhī)是什么意(yì)思

　　意(yì)思(sī)是(shì)：世(shì)界(jiè)上本(běn)来(lái)没(méi)什(shén)么大事，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常(cháng)自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一句是世上本无(wú)事，全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本(běn)无(wú)事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑法以拿(ná)芹树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出(chū)任(rèn)益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消(xiāo)乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要(yào)用严刑(xíng)峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但(dàn)蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到(dào)蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他不(bù)明(míng)白我的(de)话吗？一定要责罚的话(huà)，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓和官吏(lì)都(dōu)怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么(me)意思(sī)是世上本无(wú)事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思(sī)是什么(me)天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么大事，都是(shì)些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑(xíng)法(fǎ)以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前(qián)一句(jù)意思是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句(jù)是世上(shàng)本(běn)无(wú)事，全句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书(shū)》中的(de)《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相(xiāng)位，出任益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)道(dào)按察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚(fá)来显示威严(yán)，不这(zhè)样，百姓就会(huì)轻忽(hū)并(bìng)且没有(yǒu)消乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人(rén)情(qíng)大概相差不多，（你(nǐ)）说他(tā)不明(míng)白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不(bù)简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的(de)地方，百姓和(hé)官吏(lì)都怀念他。

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