在关(guān)于东方朔的传说(shuō)中有很(hěn)多不可(kě)思议(yì)的神话传说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气(qì)所化(huà)，而遇到(dào)酒水的话(huà)就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽然将信将(jiāng)疑(yí)但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活里真的(de)存在吗？为(wèi)什么(me)它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的(de)融化呢？关于(yú)它们有没有(yǒu)科学(xué)解释？随(suí)着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关(guān)系，据说有一(yī)次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到(dào)一(yī)种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但无人(rén)认识，于(yú)是(shì)汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他(tā)辨认(rèn)，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种虫子的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在(zài)地，曾关押过很多的(de)无辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造就了(le)这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔，该怎么解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫？东方朔(sh将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》uò)则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让(ràng)人(rén)将虫子放在酒中将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实(shí)明眼人(rén)一(yī)看就明白了，东(dōng)方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还(hái)是挺(tǐng)让人不能(néng)理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此(cǐ)，那(nà)现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候(hòu)也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年(nián)纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第(dì)一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先(xiān)生十(shí)分传统，对于这(zhè)类(lèi)无稽(jī)之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁(lǔ)迅先生(shēng)在私塾中再(zài)也将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》没有问先生这类似(shì)的问题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私(sī)塾先生的(de)丑态也体味得出(chū)这种意味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》