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念(niàn)天(tiān)地之悠(yōu)悠的(de)下(xià)一句是什(shén)么，念天地之悠悠的(de)下一句是什么(me)诗句

　　原(yuán)文

　　前(qián)不见古人，后(hòu)不见来(lái)者(zhě)。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆(chuàng)然而(ér)涕下！

　　幽(yōu)州：古十二州之一(yī)，现今(jīn)北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京市大兴，是(shì)燕昭(zhāo)王为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前：过(guò)去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那(nà)些重视人(rén)才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间(jiān)的久远(yuǎn)和(hé)空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的(de)样子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　这(zhè)首诗写于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈(chén)子昂是一(yī)个具(jù)有(yǒu)政(zhèng)治见识和政治才能(néng)的文人(rén)。

　　他(tā)直(zhí)言(yán)敢谏(jiàn)，对武(wǔ)后(hòu)朝的不少弊政，常常提(tí)出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆(nì)党”株连(lián)而下(xià)狱。不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情

　　他的政(zhèng)治(zhì)抱负不能实(shí)现，反而受到打击，这使(shǐ)他(tā)心情非(fēi)常(cháng)苦(kǔ)闷。

　　万岁通天元年，契丹(dān)李尽(jǐn)忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天委(wěi)派(pài)武攸宜率(lǜ)军征讨，陈(chén)子昂在武攸宜幕府(fǔ)担(dān)任(rèn)参谋，随(suí)军出征。

　　武攸(yōu)宜为人(rén)轻率(lǜ)，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈(chén)子昂请求遣万人作前(qián)驱以击敌，武不允(yǔn)。

　　随后，陈子昂又(yòu)向武进(jìn)言，不听，反把他降为(wèi)军曹(cáo)。

　　诗(shī)人接连(lián)受到挫折，眼看报国(guó)宏愿成为泡(pào)影(yǐng)，因此登上蓟北(běi)楼(lóu)，慷慨悲吟，写下了《登幽(yōu)州台(tái)歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七(qī)首》等诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/69不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情9/702年），字伯玉，梓州射洪(hóng)（今(jīn)属四川）人。

　　唐代文学家、诗人(rén)，初唐诗文(wén)革(gé)新(xīn)人物之(zhī)一。

　　因曾任右拾(shí)遗(yí)，后世称(chēng)陈拾遗。

　　与司马承祯(zhēn)、卢藏(cáng)用、宋之问、王适(shì)、毕(bì)构、李白、孟浩然、王维、贺知章称(chēng)为仙宗十友。

　　陈(chén)子昂青少年时轻财好施，慷慨(kǎi)任(rèn)侠(xiá)，文明元年（684年）举进(jìn)士(shì)，以上书(shū)论政得到(dào)女皇武(wǔ)则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏(jiàn)，曾(céng)因“逆党”反对武后而株(zhū)连下狱。

　　曾两度从(cóng)军边(biān)塞，对边防事务颇有(yǒu)远见。

　　圣历元(yuán)年（698年），因(yīn)父老(lǎo)解官回乡(xiāng)，不久父(fù)死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县(xiàn)令罗织罪名，加以迫害，最(zuì)终冤(yuān)死狱中。

　　陈子昂存诗共100多(duō)首，其诗风骨峥嵘，寓(yù)意深远，苍劲有力(lì)。

　　其(qí)中最(zuì)有代表性的有《登幽州(zhōu)台(tái)歌》《登泽州城北(běi)楼宴》和(hé)组诗(shī)《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用七首》等(děng)。

　　1960年中华(huá)书局出(chū)版《陈(chén)子昂集校注》。

念天地之悠悠(yōu)下一(yī)句是什么

　　念天地(dì)之(zhī)悠悠下一句是(shì):独(dú)怆(chuàng)然而涕下。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐代：陈子昂(áng)

　　前不见古人，后(hòu)不见(jiàn)来(lái)者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独(dú)怆然而涕(tì)下(xià)！

　　译文(wén)

　　往前不(bù)见(jiàn)古代招(zhāo)贤(xián)的(de)圣(shèng)君(jūn)，向(xiàng)后不见后世求才的明君(jūn)。

　　想到只有那苍茫天(tiān)地悠悠无限，自己(jǐ)止(zhǐ)不(bù)住满怀悲伤察庆(qìng)热泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古(gǔ)十二州(zhōu)之一，现今北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄(huáng)金台，又称蓟北(běi)楼(lóu)，故址(zhǐ)在(zài)今北京市大(dà)兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前伏(fú)没高：过去(qù)。

　　古人(rén)：古代那(nà)些(xiē)能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些(xiē)重视人才的贤明(míng)君(jūn)主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间(jiān)的久远和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲(bēi)伤凄恻(cè)的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具有政治(zhì)见识和政治才能，他(tā)言敢谏，但没有(yǒu)被武则(zé)天采纳，屡受击，心情郁(yù)郁悲愤。

　　诗(shī)歌(gē)写登(dēng)上幽州蓟北楼(lóu)远望(wàng)，悲从中来，并(bìng)以“山河旧，人物不同(tóng)”来抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言奔放，富(fù)有(yǒu)感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟(kuì)。

　　诗(shī)人纵观古往今来，放眼于历史(shǐ)的长河，不能不(bù)感(gǎn)到人生的短(duǎn)促。

　　天地悠悠，人生(shēng)匆(cōng)匆，短短的几十年(nián)真(zhēn)如白驹之过隙，转瞬(shùn)之间就消失(shī)了。

　　这种感(gǎn)叹(tàn)既可以引出及(jí)时行(xíng)乐的(de)颓(tuí)废思想(xiǎng)，也可以(yǐ)引发(fā)加(jiā)倍努力奋斗的(de)志气(qì)。

　　自古以来(lái)有多少仁(rén)人志士并不(bù)因(yīn)感到人生短暂而(ér)消缺尺沉颓唐(táng)，反而更(gèng)加(jiā)振作精神，使自己有限的(de)一生(shēng)取得接近无(wú)限(xiàn)的意义(yì)。

　　正因(yīn)为陈子昂抱着这种积极态度，所以他才“怆然涕(tì)下”。

　　也正因为(wèi)在(zài)悲怆的深(shēn)层，蕴蓄(xù)着一股积(jī)极奋发欲(yù)有所作为的(de)豪气，所以(yǐ)才能引起我们的(de)共鸣。

　　诗人俯仰古今(jīn)，深感人生短暂，宇(yǔ)宙无限(xiàn)，不觉中流(liú)下(xià)热泪。

　　这是诗人空怀(huái)抱国为(wèi)民之心不得施展的呐喊。

　　细(xì)细读来，悲壮苍凉(liáng)之气油然(rán)而生，而长短(duǎn)不齐的(de)句法(fǎ)，抑扬变化的音节，更增添了艺术(shù)感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗(shī)没有对幽州台作一(yī)字(zì)描(miáo)写，而只是登台的感慨(kǎi)，却成为千古(gǔ)名(míng)篇。

　　诗篇风格明(míng)朗刚(gāng)健，是具有“汉魏风骨”的唐(táng)代诗歌的(de)先驱(qū)之作，对扫除齐梁(liáng)浮(fú)艳纤弱的(de)形(xíng)式主义诗风具有(yǒu)拓疆(jiāng)开路之功。

　　在艺(yì)术(shù)上，其(qí)意境(jìng)雄浑，视野开阔(kuò)，使得诗人(rén)的自我形(xíng)象(xiàng)更加鲜(xiān)亮感(gǎn)人。

　　全诗语言(yán)奔放，富有感染力，虽然只有短(duǎn)短四句，却(què)在人们面(miàn)前展(zhǎn)现了一(yī)幅境界(jiè)雄浑，浩瀚空旷的(de)艺术画面。

　　诗的前三句粗笔(bǐ)勾勒，以浩茫宽(kuān)广的宇(yǔ)宙天地和沧桑易变的古今人事作为深邃(suì)、壮美的背景加以衬(chèn)托。

　　第(dì)四句饱(bǎo)蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲(bēi)壮的(de)自(zì)我形(xíng)象站到了画面的(de)主位(wèi)上(shàng)，画(huà)面顿时神韵飞动(dòng)，光(guāng)彩照(zhào)人。

　　从(cóng)结(jié)构脉络上(shàng)说，前两句是俯仰古(gǔ)今(jīn)，写出时间的绵长；第三句登(dēng)楼(lóu)眺望，写空间的(de)辽(liáo)阔无(wú)限；第四句(jù)写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相互映照，格外动人。

　　　　在用(yòng)辞造语(yǔ)方面，此诗深受《楚辞》特别是(shì)其中《远(yuǎn)游》篇的影响。

　　《远游》有(yǒu)云(yún)：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及(jí)兮，来者(zhě)吾(wú)不闻。

　　”此(cǐ)诗语句即(jí)从此化出(chū)，然(rán)而(ér)意(yì)境却更苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感伤之(zhī)作是由自(zì)己在现实生活中的(de)遭(zāo)遇触发的，但是其客观意义却远(yuǎn)远超越了他(tā)自身以(yǐ)至他所处的时代的范围，带有一定的广泛性。

　　表(biǎo)现在这首不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情(shǒu)诗里的感伤情绪，和世俗的忧(yōu)生叹逝有明显的不同。

　　这是一种(zhǒng)在对事业和人生的(de)执着追求中产生(shēng)的喟叹

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