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　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于(yú)人(rén)”这句话(huà)的意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的(de)《滕文(wén)公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领(lǐng)导者，劳(láo)力者指的是被管(guǎn)理者了(le)。

　　人都想当领导(dǎo)，但(dàn)是(shì)成为一个领导(dǎo)者真的不容易，成功领导的关(guān)键是成(chéng)功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛(fàn)的(de)交际(jì)能力(lì)，能独当一(yī)面，可以做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用人(rén)不刻，加上(现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸shàng)上面的所有的特质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做(zuò)一(yī)个顶级领导(dǎo)就没(méi)有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如(rú)，识人是内(nèi)功，也是成为领导必修的基(jī)础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有(yǒu)一(yī)双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊(yáng)群能够打败(bài)一只(zhǐ)羊(yáng)领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的(de)位置。

　　把正确的人放在正确的(de)位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具(jù)有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体(tǐ)力劳动，中等的橘(jú)羡做(zuò)脑力劳动(dòng)，上等的统(tǒng)治者别人，该句引(yǐn)申(shēn)于孟(mèng)子(zi)的(de)《孟子(zi)·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)；治于人者食(shí)人，治人者食(shí)于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑(nǎo)力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳动者受人统(tǒng)治(zhì)；被统治者供(gōng)养别(bié)人，统(tǒng)圆伏拍治者(zhě)被人供(gōng)养，这是普天(tiān)之(zhī)下(xià)通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子(zi)及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之(zhī)所作(zuò)也(yě)，故总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志》著录《孟子》十(shí)一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟(mèng)子及其弟子的政治(zhì)、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要(yào)考(kǎo)《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

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　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为(wèi)一个领(lǐng)导者真的(de)不容易，成(chéng)功领导(dǎo)的关键是成功管理他(tā)人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场，有广泛(fàn)的交(jiāo)际(jì)能力，能独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不(bù)刻，加上上(shàng)面的(de)所有的特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做一个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越(yuè)高，成为(wèi)领(lǐng)导者(zhě)的(de)级别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力，成(chéng)功的领(lǐng)导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能(néng)够(gòu)打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确(què)的人放在(zài)正确的位置(zhì)，这是高明(míng)的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可(kě)以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什(shén)么(me)意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动(dòng)，中等(děng)的(de)橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治(zhì)者别人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有(yǒu)的(de)人做脑力劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者受人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下通行的(de)原则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外书(shū)》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观(guān)点和政治活动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试主要(yào)考《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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