庸人(rén)自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么天下本无事，世(shì)上本(běn)无(wú)事庸人自扰之(zhī)是什么意思是世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么天下本(běn)无事，世上(shàng)本无事(shì)庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世(shì)界上本来(lái)没什么(me)大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己(jǐ)过不(bù)去(qù)，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以树(shù)威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏(lì)怀之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句意思是什(shén)么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一(yī)句是世上(shàng)本无事，全句(jù)比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上(shàng)本(běn)无事(shì)，庸人自扰之”（shì 王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位(wèi)，出任益州大都(dōu)督府长史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没(méi)有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一(yī)定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相(xiāng)差(chà)不多，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的(de)地方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么天下(xià)本无事，世(shì)上本(běn)无事庸(yōng)人自扰之是什么意思是世上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么天下本无(wú)事(shì)，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什(shén)么(me)意思

　　意思是：世(shì)界上本来(lái)没(méi)什么(me)大事，都是些无聊的(de)人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之(zhī)而(ér)已，必刑法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句是世上本无事，全(quán)句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必(bì)刑(xíng)法以拿(ná)芹(qín)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故(gù)所至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督府长史、剑南道按(àn)察(chá)使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不(bù)这样，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说(shuō)：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意(yì)见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓(xìng)得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次(cì)升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他(tā)打发(fā)他回(huí)去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定要责罚的(de)话(huà)，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是(shì)）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造麻(má)烦(fán)罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不(bù)简明(míng)呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先(xiān)到的地(dì)方，百姓和官(guān)吏(lì)都(dōu)怀念他。

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