需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂-橘子百科-橘子都知道

需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物(wù)而后致知是什么意(yì)思，致知(zhī)在格物格物的(de)意(yì)思是(shì)“致知在格(gé)物，物格而后(hòu)知至(zhì)”翻译(yì)：认识(shí)最真的(de)本心的。

　　关于致知在(zài)格物格物而后(hòu)致知是什么意思(sī)，致知在格(gé)物(wù)格物的意(yì)思(sī)以(yǐ)及致知(zhī)在(zài)格物格物(w需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂ù)而后(hòu)致知是(shì)什么意思，致知(zhī)在格物(wù),物格(gé)而后(hòu)知至,知至而后意诚，致知在格物格(gé)物的意思，致知(zhī)在格物的翻译，致知在格物下一句等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

致知在格物(wù)格物而后致知是什么意(yì)思(sī)，致知在格物格物(wù)的意(yì)思

　　“致(zhì)知在格物，物格(gé)而后知(zhī)至(zhì)”翻译：认识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明(míng)明德于天下者(zhě)，先治(zhì)其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其(qí)家(jiā)；

　　欲齐其(qí)家者(zhě)，先修其身(shēn)；

　　欲(yù)修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而后身修，身修(xiū)而后家(jiā)齐，家齐(qí)而后国治，国治(zhì)而后天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在天(tiān)下弘(hóng)扬光明(míng)正大品德的人(rén)，先(xiān)要治(zhì)理好自己的国家；

　　要(yào)想治理好自己的国家(jiā)，先要管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族；

　　要想管理(lǐ)好自(zì)己的家庭(tíng)和家族，先要修(xiū)养(yǎng)自身的品性。

　　要想修养自身(shēn)的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的(de)思想(xiǎng)，先(xiān)要使(shǐ)自己的意(yì)念真诚(chéng)；

　　要想(xiǎng)使自己的意(yì)念真(zhēn)诚，先(xiān)要使自(zì)己获得知识，获(huò)得(dé)知识的途径在于认(rèn)知(zhī)研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识(shí)研究，才(cái)能获(huò)得知(zhī)识。

　　获(huò)得知识后，意(yì)念才能真诚(chéng)；

　　意(yì)念真(zhēn)诚后，心思才能端正；

　　心(xīn)思端正后，才(cái)能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才能管(guǎn)理好家(jiā)庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才(cái)能治理好国家；

　　治理(lǐ)好(hǎo)国家(jiā)后天下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来(lái)的遗书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它(tā)列为(wèi)“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排(pái)后，分为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔子的学(xué)生(shēng)曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的理(lǐ)解和(hé)阐述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文(wén)章所(suǒ)展示(shì)的(de)，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而设计(jì)的条目工夫(fū)，也是儒学为我们所展示的人生(shēng)进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发(fā)现(xiàn)，儒家(jiā)的全部(bù)学说实(shí)际(jì)上都是(shì)循(xún)着这三纲(gāng)八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲(gāng)八目你就(jiù)等于抓住(zhù)了一(yī)把打开(kāi)儒学大(dà)门的(de)钥匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步(bù)一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学(xué)经典的奥义。

致知(zhī)在(zài)格(gé)物，物格(gé)而(ér)后知至，是(shì)什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明(míng)明德于天下者，先(xiān)治其国；欲治其国(guó)者，先(xiān)齐其(qí)家；欲齐其家者，先修(xiū)其身；欲辩明修其身(shēn)者，先正其心；欲(yù)正其心者，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其意者，先(xiān)致其知；致(zhì)知在格物。

　　物格(gé)而后知至；知(zhī)至而后意诚；意诚而后心正(zhèng)；心(xīn)正而后(hòu)身(shēn)修；身(shēn)修而后家齐；家齐(qí)而(ér)后国治(zhì)；国治而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些(xiē)要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；要(yào)想治(zhì)理好自己的(de)国家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族；要想管理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的(de)家庭和家族，先要修(xiū)养(yǎng)自身的(de)品性；要想修养自(zì)身的品性，先(xiān)要端正自己的(de)心思；要想端正自己的心(xīn)思(sī)，先要使自己的(de)意(yì)念真诚；要想使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己革除不好的思(sī)想；认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好(hǎo)的私(sī)欲(yù)、物欲，而彰显明(míng)德，认识本心，表里如一。

　　意(yì)念(需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂niàn)才能真诚(chéng)；意念真(zhēn)诚(chéng)后心(xīn)思才能端正；心(xīn)思端正后才能修养品性；品性修养(yǎng)后才能(néng)管理好家庭(tíng)和家族；管理好(hǎo)家庭和家族(zú)后才能(néng)治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)国(guó)家；治理好国家(jiā)后天下(xià)才能太平。