夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道(dào)”意思是不(bù)要(yào)跟夏(xià)天(tiān)的虫子(zi)谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不(bù)懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不(bù)同的人相(xiāng)处，最好的(de)方式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语(yǔ)于(yú)道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在(zài)天地(dì)之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海内不似稊米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓(wèi)之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝(dì)之所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的(de)水按(àn)时到了(le)，各条河都注入(rù)黄(huán华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗g)河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大(dà)，从河的两岸到河(华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗hé)中的(de)小洲(zhōu)之(zhī)间，连(lián)牛马这样的大(dà)动物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不上自(zì)己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人(rén)，一开头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看(kàn)到(dào)你(nǐ)的涵(hán)量是如此难(nán)于(yú)穷尽，我不是到你的门下(xià)请教(jiào)，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正(zhèng)的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能(néng)和它(tā)谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受的教育(yù)给(gěi)限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就可以和你谈论大(dà)道(dào)理了(le)。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的(de)河流(liú)都归向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不(bù)知道(dào)什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过(guò)江河，简直不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这(zhè)个自满，因为我自(zì)知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野之中吗(ma)？算(suàn)起来(lái)中(zhōng)国存(cún)在(zài)于海内，不就像(xiàng)一颗(kē)小米(mǐ)粒存在(zài)于(yú)大(dà)谷仓中吗(ma)？世(shì)人每(měi)用“万物”的说法来称(chēng)事(shì)物数量(liàng)之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人(rén)来说，只是所有的人之(zhī)中(zhōng)的一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相(xiāng)比，不就(jiù)像马身(shēn)上(shàng)的(de)一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳(láo)的，也(yě)不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让天下求(qiú)取名声，孔子以(yǐ)能谈天下(xià)事(shì)被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实(shí)揭示了(le)一个道理：即(jí)因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)的(de)理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接(jiē)翻(fān)译就是，我们不能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈(tán)论(lùn)大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句(jù)话是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本(běn)书中，我们(men)能看出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加(jiā)反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了(le)一(yī)个道理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在(zài)差(chà)距(jù)属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色(sè)，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差(chà)异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因(yīn)为每(měi)个(gè)人生族轮长环境(jìng)，每(měi)天待(dài)人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自(zì)然而(ér)然的(de)演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告诉我们，每(měi)个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特(tè)色，这(zhè)种(zhǒng)特(tè)色也意味着差(chà)距。

　　人和人(rén)的(de)思想层面(miàn)和人生境界因为各自生活经验上时间(jiān)和空间的(de)差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的(de)必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度要(yào)求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的(de)处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更(gèng)要(yào)注意方式方法(fǎ)，从对方(fāng)的生活经(jīng)验(yàn)和(hé)知识(shí)背景出发，以(yǐ)对方能(néng)理解的(de)观念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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