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本来无一物何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思(sī)爱情，本来无一(yī)物(wù),何处惹尘埃(āi)什么意思类似的诗(shī)句

　　“本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世上本来(lái)就是空(kōng)的(de)，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空(kōng)的话，一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸就无所谓抗拒(jù)外(wài)面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何(hé)处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃！菩(pú)提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此(cǐ)修行，西方只在目(mù)前(qián)！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀(xiù)的《无相(xiāng)偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什(shén)么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本(běn)塌(tā)亮辩无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的(de)键御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能(néng)大(dà)师(shī)当年刚入佛门修(xiū)行时(shí)，他(tā)的(de)师父出题让(ràng)他们写一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿(wù)使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看(kàn)，慧能的(de)显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能(néng)得到了师(shī)父的(de)衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提(tí)树(shù)下觉悟），弟子的心(xīn)灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十(shí)年树木百年树人就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提(tí)树(shù)不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的(de)，那里会(huì)染上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的(de)差(chà)异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而(ér)慧(huì)能则(zé)超越了神(shén)一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸秀的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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