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携手三十七年风雨兼程下一句是什么三十年风雨兼程下一句孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　孙权劝学中的古今异(yì)义，劝学中的(de)古今异义词整理(lǐ)是《劝学》中(zhōng)的古今异义有：博(bó)学古义(yì)：广(guǎng)博地学习，广泛(fàn)地学习的。

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孙权劝学中(zhōng)的古今异(yì)义(yì)，劝学中的古今异(yì)义词(cí)整理

　　《劝(quàn)学》中的(de)古(gǔ)今异义有：

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博地学(xué)习(xí)，广泛地学习。

　　今义：知(zhī)识、学(xué)识的(de)渊(yuān)博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今义：加(jiā)入(rù)。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙(yá)齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为(wèi)用心(xīn)。

　　今义：读书用功或(huò)对某事(shì)肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今(jīn)义(yì)：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强(qiáng)，大，这里指(zhǐ)声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今义：赠送(sòng)，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这(zhè)里指(zhǐ)藏(cáng)身（非蛇鳝(shàn)之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的(de)某种依靠(kào)。

　　荀子《劝学》原文(wén)节选：

　　君子(zi)曰：学(xué)不可以已(yǐ)。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于(yú)水。

　　木直中绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原字已(yǐ)废除）以为轮(lún)，其曲(qū)中规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子(zi)博学而日参省乎(hū)己，则(zé)知明而行无(wú)过矣。

　　译(yì)文(wén)：

　　君子说：学习是不可以停止(zhǐ)的。

　　靛(diàn)青是从蓝草里提携手三十七年风雨兼程下一句是什么三十年风雨兼程下一句取的，可(kě)是比(bǐ)蓝草的颜(yán)色更深；

　　冰是(shì)水凝(níng)结而(ér)成的，却比水(shuǐ)还(hái)要寒冷。

　　一块木材直得合(hé)乎墨线，假如(rú)用火(huǒ)烤使它弯曲做成车轮，它(tā)的狐度(dù)就可以符(fú)合圆规的(de)标准。

　　即使又被风吹日(rì)晒而干(gàn)枯了，木材也不(bù)会再挺直，是因为经过加工使它(tā)成(chéng)为这样的。

　　所(suǒ)以(yǐ)木材用墨线量过(guò)再经辅具(jù)加(jiā)工就(jiù)能(néng)取直，刀(dāo)剑在磨(mó)刀石上(shàng)磨(mó)过就能变得锋利(lì)，君子广博地学习(xí)并且每天检验反省自己，那么(me)他就会智慧(huì)明达而且行为没有过失了。

　　选(xuǎn)段(duàn)赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学(xué)不可(kě)以已。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇(piān)的第(dì)一句(jù)，也是整个(gè)《葡子》著作的第一(yī)句。

　　荀子认为人的本性是“恶(è)”的，必须用礼义来矫正(zhèng)，所以他特别重视学习。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀子社会政治思想的(de)出发点(diǎn)，他在著作中首先提出学习(xí)不可以停止，就是想抓(zhuā)住关(guān)嚏，解决根本问题。

　　因(yīn)为他十分重视(shì)这个问题，所以他把自(zì)己的见解，通(tōng)过“君(jūn)子”之口提(tí)出来，以示郑重。

　　开头就提出了中心论点，语言简劲，命(mìng)意深(shēn)广，因而(ér)很(hěn)自然(rán)地引出了下文的滔(tāo)滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之(zhī)，而(ér)寒于水”，来(lái)携手三十七年风雨兼程下一句是什么三十年风雨兼程下一句比喻任何(hé)人通过发愤(fèn)学习(xí)，都能进步，今(jīn)日之我可以胜过昨日(rì)之我(wǒ)，学生(shēng)也可(kě)以超过(guò)老师。

　　这两个比喻(yù)，使学(xué)习(xí)的人受到(dào)很(hěn)大的(de)启发和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不是“今(jīn)日学，明(míng)日辍(chuò)”所能办到的，必须不(bù)断地学(xué)，也(yě)就是说：“学不可(kě)以已”。

　　所(suǒ)以，这两个(gè)比喻深刻有力地说明(míng)了中心论(lùn)点，催(cuī)人奋进(jìn)。

　　这篇文章各段(duàn)的(de)条理十分清楚，基本(běn)上是每(měi)段阐(chǎn)述一(yī)个具体问(wèn)题，而且总在文草(cǎo)的开头、结尾部(bù)分作出明确的(de)交代。

　　在文草中，作者有时又采用对比(bǐ)的方法，将两(liǎng)种相反的情况组织(zhī)在一起，形(xíng)成鲜(xiān)明对照，以(yǐ)增强文字的说服力。

　　例如，在(zài)强调学习必须持之以恒、用心专一时(shí)，他不(bù)但用(yòng)了一(yī)些(xiē)并列的(de)比喻(yù)，也用了好些相反相成的比喻，他列举(jǔ)了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金(jīn)石(shí)可镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之利，筋(jīn)骨之(zhī)强”的蚯蚓，竟能在地(dì)下来去自如(rú)，而(ér)“六(liù)跪而二(èr)螯”的螃蟹，却(què)连一(yī)个容身的(de)小洞(dòng)也掘不(bù)好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截(jié)然(rán)相反的。

　　在荀子(zi)哲学思(sī)想中，“积”字是一个重(zhòng)要观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国(guó)时期，奴隶制度进(jìn)一(yī)步崩渍，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革(gé)。

　　许多思(sī)想家从不同的(de)立场和角度(dù)出发，对当时的社会(huì)变(biàn)革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道(dào)家和法家等不同的派别(bié)，历史上(shàng)称(chēng)之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸(zhū)子百家(jiā)纷纷著书立说，宣传(chuán)自己(jǐ)的主张，批评(píng)别人，出现了“百家争鸣(míng)”的局面。

　　葡千(qiān)是战(zhàn)国(guó)后期(qī)懦家(jiā)的代表人(rén)物(wù)。

　　他认为自然界的存在(zài)不(bù)以人(rén)的意志为转移，但人们可以(yǐ)用(yòng)主观努力去认识(shí)它，顺(shùn)应它，运用它(tā)。

　　为了揭示后天学习的重要意(yì)义，他创作了(le)《劝学(xué)》一文。

　　作者简介：

　　荀子(zi)（约公元前313年一公元前238年(nián)），名况，字(zì)卿，华(huá)夏族（汉族），战国末(mò)期赵国人(rén)。

　　著(zhù)名思(sī)想家(jiā)、文学家、政(zhèng)治家(jiā)，时(shí)人尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉时因(yīn)避汉宣帝刘(liú)询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通，故又称孙卿。

　　曾三(sān)次(cì)出任齐国稷(jì)下(xià)学宫(gōng)的祭(jì)酒，后为(wèi)楚兰陵(líng)（位于(yú)今山(shān)东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思(sī)想(xiǎng)有所发展(zhǎn)，提(tí)倡性恶论(lùn)，其学(xué)说常(cháng)被后人拿(ná)来(lái)跟孟子(zi)的“性(xìng)善说(shuō)”比较，荀(xún)子(zi)对重新整(zhěng)理懦家(jiā)典籍(jí)也有相当显著的贡(gòng)献。