十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是(shì)哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日(rì)念还(hái)是(shì)天天(tiān)念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下的(de)生活(huó)小知识：

十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天(tiān)王。

　　西(xī)方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛(fú)教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结(jié)果,而(ér)它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至(zhì)天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛门(mén)道(dào)场正常作息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过(guò)午不食一(yī)般有(yǒu)早午二斋以及只过(guò)午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不(bù)吃(chī)饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对我们(men)日常(cháng)生活讲得很多，而(ér)且都(dōu)非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体(tǐ)的健康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心，对(duì)于(yú)养生(shēng)、修行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是(shì)哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二(èr)十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八(bā)日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十(乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里shí)日（小月(yuè)二(èr)十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二(èr)众乃于此六日(rì)受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十(shí)斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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