星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就(jiù)上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了(le)自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了(le)人(rén)们的注意：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也(yě)听(tīng)说(shuō)过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧的(de)遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的(de)宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍利子(zi)确实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科(kē)学的(de)角度(dù)来看，人们对(duì)舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其(qí)实就是人(rén)体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角度(dù)来看，这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结(jié)石(shí)就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼(téng)痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到10级，且可(kě)能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果(guǒ)体(tǐ)内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有结(jié)石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍(shě)利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石(shí)等(děng)，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正官网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科(kē)学(xué)的验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星云大师无论有没(méi)有舍(shě)利子，也(yě)不影响他在人(rén)们(men)心中的(de)地位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一生(shēng)不辍(chuò)的佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿(shòu)山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教(jiào)道场。出家八(bā)十多年(nián)，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三千(qiān)万(wàn)字，翻(fān)译(yì)成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其(qí)一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教(jiào)文化(huà)交(jiāo)流(liú)，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入(rù)生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的(de)，都防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世(shì)之(zhī)心，为入世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的(de)星(xīng)体(tǐ)结(jié)合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在(zài)暗(àn)夜中为(wèi)人带来(lái)光(guāng)明(míng)的期(qī)许，也(yě)有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再无星云(yún)，但(dàn)星云(yún)长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有(yǒu)得(dé)失的(de)心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没(méi)有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最大的智慧(huì)，就是(shì)看得(dé)开，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀(huái)就(jiù)要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容(róng)一个(gè)团体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容(róng)天(tiān)地世(shì)界，天地世(shì)界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一(yī)个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平(píng)安，那就是(shì)人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了(le)，就会对它(tā)生起执(zhí)著来(lái)，太(tài)执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不到(dào)外(wài)面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的(de)生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚(shèn)至(zhì)连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛(fú)教(jiào)而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了(le)执(zhí)著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都(dōu)是身(shēn)心(xīn)痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的(de)人，并(bìng)不意味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在(zài)外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败事之有余(yú)也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自(zì)由自(zì)在(zài)。不(bù)要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什(shén)么都要知(zhī)道”的(de)好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得(dé)多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一定是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉(jué)得自(zì)己空(kōng)无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土(tǔ)，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢(ne)？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山(shān)的(de)，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为是我(wǒ)的(de)，我只(zhǐ)希望(wàng)大(dà)家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的(de)分(fēn)配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不(bù)要(yào)，我有(yǒu)什(shén)么(me)良言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们(men)学习(xí)，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以(yǐ)大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的(de)功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山(shān)它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它(tā)创造(zào)成和平、美(měi)满(mǎn)的人(rén)生，但也(yě)要看(kàn)在哪个(gè)角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事(shì)实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我(wǒ)善于(yú)管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得(dé)可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最(zuì)富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要(yào)，心里只想到(dào)处结缘、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规(guī)的学校读书(shū)，明(míng)白教育才能提(tí)升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发(fā)心著(zhù)书立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一(yī)脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是(shì)我的，不要对(duì)世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人(rén)结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个(gè)人一(yī)切(qiè)都(dōu)是(shì)常住(zhù)供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望(wàng)常住(zhù)净财要用(yòng)于(yú)十方(fāng)，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了(le)道粮需(xū)要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所当然(rán)要(yào)给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别(bié)分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益(yì)基金(jīn)，私人(rén)不可(kě)分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来(lái)往(wǎng)就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们(men)的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人(rén)生增进的(de)教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变我们未来的一(yī)切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一(yī)生(shēng)一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力(lì)做到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自(zì)于佛陀，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度(dù)就(jiù)有上座(zuò)部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信(xìn)四(sì)众(zhòng)，可以效法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一(yī)个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户(hù)，我(wǒ)们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要(yào)给(gěi)予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于自我的成就，是(shì)在于(yú)佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道精(jīng)神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必(bì)对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的领导(dǎo)人(rén)，都(dōu)按(àn)照常(cháng)住的(de)循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平(píng)等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上(shàng)的(de)老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的(de)村民(mín)、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛(fú)法的(de)情(qíng)谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公(gōng)益信托教育(yù)基(jī)金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可(kě)，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一(yī)个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募(mù)款办学的(de)人怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉(yù)不好，会给人批评。对于(yú)协(xié)助佛光山(shān)文化教育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园艺组(zǔ)的(de)徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道们在(zài)那(nà)里做资(zī)源回收分类，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客(kè)堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精(jīng)神(shén)，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域(防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正yù)，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛(fú)子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一(yī)日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不(bù)能独(dú)居于世(shì)间(jiān)，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需(xū)要(yào)地水火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们(men)给我的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对(duì)我的关怀(huái)，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发(fā)表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋(fèn)斗、空(kōng)无(wú)；我(wǒ)体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀(huái)念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧(huì)灯(dēng)不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大道上继(jì)续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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