不拘于时(shí)句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还原(yuán)是被(bèi)动句的。

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不拘于(yú)时句式(shì)类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六(liù)艺经传(chuán)皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六(l俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米iù)艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六经(jīng)的(de)经文和(hé)传文(wén)都普(pǔ)遍(biàn)地学习(xí)了，不受(shòu)时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时(shí)句式(shì)是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句(jù)话出自于(yú)师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而知之(zhī)者，孰(shú)能无(wú)惑(huò)？惑而(ér)不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾，吾(wú)从而(ér)师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从(c俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米óng)而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知其年(nián)之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚人之(zhī)所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而(ér)教之；于其身也，则(zé)耻(chǐ)师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人(rén)，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也(yě)欤！

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