转世灵童这个(gè)词语(yǔ)不知道大家有(yǒu)没有听说过，这(zhè)是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不了(le)解的人来说，第一次听到转世灵童的(de)时候(hòu)会从(cóng)字(zì)面上去理解这个词语的意思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的(de)事情到底有科学依据吗？或(huò)者(zhě)又是(shì)从其他地方了解(jiě)相关消息，给人如(rú)此(cǐ)严肃(sù)感(gǎn)觉的事情(qíng)最后居然是(shì)用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我(wǒ)们下面就详细(xì)了解(jiě)了(le)解，最(zuì)起码(mǎ)以后说起来这种事情的时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵(líng)童其实根(gēn)本不是我们想象中的(de)那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多(duō)事(shì)情存在即合理，况且转世灵童又不是(shì)大家想象(xiàng)中的投(tóu)胎(tāi)转世会带(dài)着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童(tóng)只是我国藏教(jiào)的(de)一种文化制度，这(zhè)种制度(dù)是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举一幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始有(yǒu)了(le)活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大(dà)活(huó)佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了防止内部(bù)分裂(liè)，于是采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不(bù)过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府(fǔ)册封才能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方(fāng)法有很(hěn)多(duō)，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言云n是哪里的车牌号、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻(xún)找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的(de)金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始掌握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审(shěn)批(pī)和(hé)册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签(qiān)方式实(shí)在是(shì)太(tài)随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这种事(shì)情其实(shí)并(bìng)没有科学(xué)依据，只不过是(shì)一种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大家(jiā)可(kě)以不理(lǐ)解但也(yě)不能不尊(zūn)重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解(jiě)就要学会体谅(liàng)，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不(bù)管是转世灵童还(hái)是转世制度现在基本上都(dōu)已(yǐ)经看不到了(le)，大家(jiā)生活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 云n是哪里的车牌号