题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理是(shì)《题西林壁》是(shì)一首诗中有(yǒu)画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西(xī)林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物本质，就要从(cóng)各个角度(dù)去观察，既(jì)要客观，又(yòu)要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺(sì)的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北(běi)走(zǒu)向，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同：各(gè)不相(xiāng)同。

　　不(bù)识(shí)：不能认识，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面目：指(zhǐ)庐山真实(shí)的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江(jiāng)西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险(xiǎn)峻(jùn)高(gāo)峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山(shān)的真实面目，只是因为身处在这(zhè)层(céng)峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷(lěng)静客观地去观察与(yǔ)分析(xī)，就容易因为主客观的局限(xiàn)，被表象(xiàng)所迷惑，难(nán)以准(zhǔn)确全(quán)面认识事物。

　　这首《题(tí)西林(lín)壁》以(yǐ)理语入(rù)诗，写得既(jì)有(yǒu)情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团(tuán)练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临(lín)庐山，游山十余日(rì)，并在西(xī)林寺(sì)写(xiě)下(xià)这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观(guān)察和感受(shòu)出发(fā)，勾画出(chū)庐(lú)山(shān)的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在(zài)措写景物中，用形象化的语(yǔ)言(yán)表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然只是粗略(lüè)的(de)勾画，没有细致具体的描(miáo)绘，但是却从(cóng)人们正视(shì)、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足(zú)点、观察(chá)点的不断变换(huàn)中，写出了庐山(shān)的(de)多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中”，写(xiě)诗人在观(guān)察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合(hé)起来，从而(ér)阐(chǎn)明(míng)了一(yī)个深刻的(de)道(dào)理：只有从不同的方面(miàn)了解事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总(zǒng)观它的全貌(mào)，才能(néng)给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎(hū)其外(wài)，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁(bì)》正(zhèng)形象(xiàng)化地说明了这(zhè)一道理。

题(tí)西(xī)林壁(bì)的意(yì)思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的(de)写景诗，又是(shì)一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐(lú)山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐(lú)山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不同的稿液样(yàng)子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不(bù)清庐山真正(zhèng)的面目，是因为(wèi)我(wǒ)身处在庐山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练(liàn)副使，赴汝(rǔ)州时经过九江(jiāng)，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸(yì)兴(xīng)壮思，于是写下了若干(gàn)首庐山记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字(zì)看(kàn)清楚它的本质;如果不是处在错(cuò)综复杂的事物之处,不是全方位(wèi).多角(jiǎo)度冷静客观的深入观察与分(fēn)析,就容易因为个人(rén)的局(jú)限被局部现象所迷(mí)惑,对事物就难有全面正确(què)的(de)认(rèn)识(shí)。

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