日(rì)本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出了(le)两件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质(zhì)“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一(yī)般，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的(de)镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发(fā)现特(tè)别(bié)，并不是(shì)镜子，经实(shí)验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在(zài)日本，在东亚(yà)也是同期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即(jí)使(shǐ)有文字(zì)也是中国传(chuán)过去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中(zhōng)国网友(yǒu)听说后(hòu)马上(shàng)产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系(xì)铸(zhù)造工艺(yì)，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时(shí)坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我(wǒ)很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大(dà)的炉子，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和(hé)先进(jìn)技(jì)术与(yǔ)制作工艺(yì)。当(dāng)年的(de)日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日(rì)本拥有这(zhè)么(me)高的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日本人类学(xué)家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出(chū)现在日本的(de)时(shí)候(hòu)，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文明(míng)，比如中国长江流(liú)域的(de)水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形(xíng)象地定义(yì)这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台(tái)国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪(jì)末(mò)至(zhì)三(sān)世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料库的(de)中(zhōng)国史书(shū)上，也(yě)不(bù)见(jiàn)记载(zài)，日(rì)本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

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文物出土(tǔ)地位(wèi)置(zhì)示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史要(yào)从中(zhōng)国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提(tí)到(dào)了倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台(tái)国”，并对(duì)该国情况作了(le)交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发布(bù)会(huì)上(shàng)展示盾(dùn)镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本考古史(shǐ)上(shàng)从来没有事，因为是“空白(bái)的(de)四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日(rì)本国的形成(chéng)具(jù)有重大意义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市(shì)组织各(gè)方(fāng)面专家，对这两件文物进行(xíng)了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地(dì)方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会(huì)这样？日(rì)本(běn)专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而(ér)是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用(yòng)意何(hé)在？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过去在中(zhōng)国和日本民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代(dài)最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了的生活(huó)用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍(réng)有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古(gǔ)坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的(de)巫师，当年(nián)邪马台(tái)国(guó)遣使来(lái)中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多cos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式考古发(fā)现，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获。

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