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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什(shén)么意思(sī)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下(xià)之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子(zi)之(zhī)难(nán)穷也，吾(wú)非至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形(xíng)于天地(dì)，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之在大(dà)泽乎？计(jì)中国之(zhī)在(zài)海内不(bù)似稊(tí)米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在(zài)于(yú)马体乎(hū)？五帝之所连，三王(wáng)之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔向之自(zì)多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了(le)，各条河都注(zhù)入(rù)黄河(hé)，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的门下(xià)请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地被真(zhēn)正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和它谈论大(dà)海，因(yīn)为它受(shòu)所住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给限制住(zhù)了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以和你谈(tán)论(lùn)大道理了(le)。

　　天(tiān)下的(de)水，没(méi)有大(dà)过(guò)海的，所(suǒ)有的河流都归向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么(me)时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不(bù)知(zhī)道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大(dà)海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直(zhí)不是用(yòng)一(yī)般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自(zì)满，因为我自知是自(zì)然的产物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自(zì)以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于(yú)天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说法来称(chēng)事物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝不过只是(shì)万物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为(wèi)每一个人(rén)来说，只是所有的人之(zhī)中的(de)一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天(tiān)下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原(yuán)来看到(dào)河水(shuǐ)上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自(zì)然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像我们(men)无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示了(le)一(yī)个道理罢(bà)了：即因为时(shí)间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合对应道家(jiā)思想的特(tè)色，会(huì)发(fā)现道家思想最突(tū)出的(de)特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人(rén)生自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人(rén)因为(wèi)自己生命(mìng)里(lǐ)独(dú)特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活(huó)经验上时间和(hé)空(kōng)间(jiān)的差距(jù)，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命(mìng)发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇(yù)之(zhī)中(zhōng)时，就不要(yào)过度要求自己和(hé)别人享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越(yuè)的(de)处境时(shí)，也不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的标(biāo)准去要(yào)求他人以(yǐ)及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要(yào)注意(yì)方式方法，从(cóng)对方的(de)生活经验和知识背景出发(fā)，以对方能理解(jiě)的(de)观念来谈(tán)论，否则，肯定是一(yī)方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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