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徙木立信的(de)故事阐(chǎn)明晰什么道理(lǐ)，徙木立信给(gěi)告知了咱(zán)们什么(me)

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”说的是商鞅在施行(xíng)变(biàn)法前为了获得人们的信赖，就在(zài)城门(mén)处说只需有人能(néng)将木杆搬到指定方位就颁发五(wǔ)十金，最终有人照(zhào)办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某(mǒu)种(zhǒng)手法树立典型，而(ér)使大众服(fú)气的行为。

　　出自(zì)《史记(jì)·卷(juǎn)六十八·商君列(liè)传》：孝(xiào)公既用(yòng)卫鞅，鞅(yāng)欲(yù)变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布(bù)，恐民之(zhī)不信己(jǐ)，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙(xǐ)置北门者(zhě)予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙(xǐ)木立信阐明什么道理

　　“徙木立(lì)信(xìn)”说的是(shì)商鞅在施行(xíng)变法前为了获得人们的信(xìn)赖(lài)，就在城门(mén)处(chù)说只需有人能将木杆搬到指(zhǐ)定(dìng)方位(wèi)就颁发五十金(jīn)，最终有人照办(bàn)，商鞅(yāng)就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手(shǒu)法树立典型，而(ér)使(shǐ)大众服气的(de)行为。

　　出自《史记·凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则卷六(liù)十八·商君列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市(shì)南(nán)门(mén)，募民有能徙(xǐ)置北(běi)门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙(xǐ)者(zhě)予五(wǔ)十金。

　　”有(yǒu)一(yī)人(rén)徙之，辄(zhé)予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已(yǐ)录用了(le)卫(wèi)鞅，卫鞅想要施行(xíng)变法图强方针，唯恐全国人(rén)对自己(jǐ)发生非手(shǒu)举辩议。

　　法则(zé)现已(yǐ)齐备，但(dàn)没有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大(dà)众不信赖，所以在国都商(shāng)场(chǎng)南门立下一(yī)根三丈长的木杆，招(zhāo)募大众有可以搬到(dào)北(běi)门的就赏(shǎng)给十镒黄(huáng)金。

　　大众对此感(gǎn)到惊(jīng)奇(qí)，没有人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫(wèi)鞅）就(jiù)又(yòu)宣告指令说：“有可以搬(bān)曩昔的就赏给五十镒黄(huáng)金。

　　”有一个人搬木(mù)杆(gān)到北门(mén)，当即(jí)赏给他五十镒黄金，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总算公布(bù)（变法的）法则(zé)。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙木立信(xìn)一事，而(ér)叹吾国国(guó)民之愚也，而叹执(zhí)政者之煞费苦心也，而(ér)叹数(shù)千年来民(mín)智之不开、国(guó)几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信(xìn)，请罄其说(shuō)。

　　法则者，代(dài)谋(móu)美(měi)好之(zhī)具也(yě)。

　　法则而(ér)善，其美好(hǎo)吾民也必多，吾民方恐其(qí)不布此法则，或(huò)布而恐其(qí)不生效能，必(bì)竭(jié)全力凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则以保(bǎo)证之，保持之，务使(shǐ)到达完善之(zhī)意图(tú)而(ér)止。

　　政府国民相(xiāng)互倚系，安有不(bù)信之理？法则而不善，则不唯无美好之可(kě)言，且有损害之(zhī)足惧，吾(wú)民又必(bì)竭全力(lì)以阻挠此(cǐ)法则(zé)。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有信之之理？乃若商鞅之与秦民适成此份额之(zhī)对立(lì)，抑(yì)又何哉？

　　商鞅之法，良法(fǎ)也(yě)。

　　今(jīn)试一披吾国四千余年(nián)之记载(zài)，而(ér)求其利国(guó)福民巨大之政治家，商鞅不名列前(qián)茅乎？鞅当孝公之(zhī)世，华(huá)夏鼎沸(fèi)，战事正殷，举(jǔ)国疲惫(bèi)，不堪(kān)言(yán)状。

　　所以而欲打败诸(zhū)国，一致(zhì)华夏，不(bù)綦难哉？所以而(ér)变法之令(lìng)出，其法惩奸宄以保公民之权力(lì)，务耕织以增进(jìn)国民(mín)之富(fù)力，尚军功以树国(guó)威，孥贫(pín)怠以绝耗(hào)费(fèi)。

　　此诚我国从来未有之大方针，民(mín)何惮(dàn)而不信？乃(nǎi)必徙木以(yǐ)立信者，吾所(suǒ)以知政者之具费苦心也，吾所(suǒ)以知吾国国民(mín)之愚也，吾所以知数千年来民智漆黑国几蹈于消亡之惨(cǎn)境有(yǒu)由来也。

　　尽管，十(shí)分之原(yuán)，百(bǎi)姓(xìng)惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特(tè)恐(kǒng)此徙木立(lì)信一事，若令彼东(dōng)西各答消文明(míng)国民闻(wén)之，当(dāng)必(bì)捧腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无言。

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