贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑(yí)什么意思(sī)啊，贪(tān)嗔(chēn)痴慢疑(yí)的(de)对应一句是“贪(tān)、嗔、痴、慢、疑(yí)”的意(yì)思是(shì)：贪：释义：欲求(qiú)多、不知(zhī)足的。

　　关(guān)于贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪(tān)嗔痴慢疑的对应(yīng)一(yī)句(jù)以及(jí)贪(tān)嗔痴(chī)慢(màn)疑什么(me)意思啊，贪嗔(chēn)痴慢(màn)疑是指什(shén)么，贪嗔痴慢疑的对应一句，贪嗔痴(chī)慢疑分(fēn)别(bié)代表什(shén)么灾难，贪嗔痴慢疑是(shì)什么意思怎么(me)读等问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑的对(duì)应一(yī)句

　　1、贪：

　　释义：欲求多、不知足wwe是什么意思，wwe是什么意思网络用语。

　　拼音：tān。

　　出处：《说(shuō)文(wén)解字》：“贪，欲物也。

　　从贝、今声。

　　”

　　组(zǔ)词：贪占、贪(tān)嘴、贪图、贪婪、贪(tān)生怕死。

　　2、嗔(chēn)：

　　释义：一是指怒，生气；

　　二是指(zhǐ)对人不满，怪罪，仇(chóu)恨心(xīn)和愤怒心。

　　拼音：chēn。

　　出处(chù)：《说文(wén)解字》：“嗔，盛气也。

　　从口，真声。

　　”

　　组词：嗔(chēn)怪(guài)、娇(jiāo)嗔、嗔怒、嗔视、嗔责。

　　3、痴(chī)：

　　释(shì)义：本义：胡诌，讲话没有逻(luó)辑，思维混乱。

　　引(yǐn)申(shēn)义：不聪慧、迟钝；wwe是什么意思，wwe是什么意思网络用语p>

　　疯癫、癫(diān)狂；

　　持(chí)久(jiǔ)不止；

　　天真的昵称；

　　佛(fú)教语(yǔ)；

　　指对(duì)某事或(huò)某人(rén)非(fēi)常着迷(mí)；

　　对某些事物难以自拔(bá)无法(fǎ)自拔，同(tóng)“瘾”字一样。

　　拼音(yīn)：chī。

　　出(chū)处：《说文解(jiě)字》：“痴，不慧(huì)也。

　　字俗作痴。

　　”

　　组(zǔ)词：痴(chī)迷、白痴、娇痴、痴(chī)想、痴呆。

　　4、慢：

　　释义：指速度低；

　　走路(lù)做事费(fèi)得(dé)时间长(zhǎng)；

　　慢也可以解(jiě)释为态(tài)度冷淡、没礼貌、不敬、傲慢、怠慢、涣散。

　　拼音：màn。

　　出处：《左传·襄公三十一年》：“我远而慢之。

　　”

　　组词：且慢、快(kuài)慢、傲(ào)慢、轻慢、怠(dài)慢。

　　5、疑(yí)：

　　释(shì)义：本义(yì)是(shì)迷惑，引申为疑问、猜疑、犹豫、估计、畏惧(jù)、类(lèi)似、好像(xiàng)、怪异(yì)、安定、凝聚等。

　　拼(pīn)音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉(hàn)书·范升传》：“愿陛(bì)下(xià)疑先(xiān)帝之(zhī)所疑，信先帝之(zhī)所信，以示反本(běn)，明(míng)不专己。

　　”

　　组词：疑问、疑惑、猜疑(yí)、嫌疑、质疑(yí)。

贪嗔痴慢疑的下(xià)一句是什么？

　　贪嗔痴慢疑(yí)的下一(yī)句是：怨恨(hèn)恼(nǎo)怒烦。

　　贪(tān)、嗔(chēn)、痴(chī)、慢、疑五种(zhǒng)心会使人(rén)造作恶业，像毒药(yào)会妨碍人(rén)的修行，故(gù)称(chēng)为五毒心。

　　清除五毒(dú)心(xīn)是(shì)修行者(zhě)的重要工作，若五毒心不(bù)除而修禅定，则终究(jiū)是(shì)邪定；修大(dà)神(shén)通或各种玄(xuán)妙大法，若五毒心尚存(cún)，则可能会变成魔(mó)通或各种恶法。

　　因此，欲修佛道必先除五wwe是什么意思，wwe是什么意思网络用语毒心。

　　“怨(yuàn) 恨 恼 怒 烦”人生五(wǔ)毒丸，一个成熟(shú)的人(rén)握住自己快乐(lè)的钥匙，他不期(qī)待别悔纤春人使他快乐，反而能将快乐(lè)与幸福带给别人。

　　世人的(de)理解：

　　其实普通人在(zài)酒桌(zhuō)上都懂得适可而止，并非别(bié)人(rén)让我们(men)饮多少我们就饮多(duō)少，都会(huì)担心饮多了会醉，会失态，会干傻事(shì)儿(ér)，这种能自我约束(shù)的竖或行为，遵纪守法(fǎ)等(děng)等就是一种持戒的表现。

　　因此(cǐ)学(xué)佛不能太刻板和迂腐，并非是我(wǒ)们滴酒(jiǔ)不沾就(jiù)正确(què)。

　　我们要以智(zhì)慧(huì)心(xīn)明白(bái)戒律产生的初衷和目的(de)是什么，戒律绝不是修行(xíng)的目的，只是一(yī)种防(fáng)患的手段(duàn)。

　　戒律就象“补丁”，它是(shì)有了漏洞才会有“补丁(dīng)”，我相信释(shì)迦牟尼佛若是现在驻(zhù)世的话，订制的(de)戒律肯(kěn)定会根据具体情况的不同而碧耐有(yǒu)所调整(zhěng)。

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