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其(qí)人(rén)舍(shě)然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家(jiā)经典之(zhī)一，是一部以(yǐ)记言(yán)为主的语录体散文集，主要(yào)以语录(lù)和对话文体的形(xíng)式记录了孔子及(jí)其弟子的言行(xíng)，集(jí)中体现了孔(kǒng)子的政治(zhì)、审美、道德伦理和(hé)功利等价值思(sī)想。

　　《论(lùn)语》内容(róng)涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以及立身处世的道理等(děng)多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内(nèi)容就(jiù)已初始创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟(dì)子和(hé)再传弟子代代传授(shòu)他的言(yán)论，并逐渐将这些口头记诵(sòng)的(de)语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行(xíng)，因此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼解释(shì)说：“语(yǔ)者(zhě)，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子(zi)及其弟子的言行记(jì)载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟(dì)子及时人(rén)谈(tán)论(lùn)之语约444章，记孔门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语(yǔ)》，其(qí)内容(róng)博(bó)大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思(sī)想主要(yào)有三个既各(gè)自独立又紧密相依的范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处(chù)的一(yī)种真实的状态，折(zhé)中真的极致(zhì)必然是善的，这种真和善(shàn)的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的(de)范畴，进而将礼阐述(shù)为(wèi)适应仁、表达仁的一种合理(lǐ)的(de)社会关系(xì)与(yǔ)待人(rén)接物的(de)规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语(yǔ)》的思想(xiǎng)核心。

　　《论(lùn)语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒(rú)术”之(zhī)后，被尊为(wèi)“五(wǔ)经之輨辖，六(liù)艺(yì)之喉衿”，是研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤其是(shì)原始儒(rú)家思想(xiǎng)的第一(yī)手资料(liào)。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将(jiāng)《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐年间(jiān)，科举开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之(zhī)前(qián)，《论(lùn)语》一直(zhí)是学(xué)子士(shì)人推施奉行的金(jīn)科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋(sòng)政治家赵(zhào)普(pǔ)曾有“半(bàn)部(bù)《论语》治天下(xià)”之说。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧(cè)面(miàn)反映(yìng)出此(cǐ)书在中国古代社会(huì)所(suǒ)发挥(huī)的作用与(yǔ)影响之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字(zì)仲尼(ní)，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献(xiàn)整(zhěng)理(lǐ)家(jiā)，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的核心(xīn)学说儒家的首代宗师，集(jí)华夏(xià)上古文化之大成，在世时已(yǐ)被(bèi)誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社(shè)会上最博学者(zhě)之一，并(bìng)且被后世统治者尊为至(zhì)圣(shèng)、至圣先(xiān)师(shī)、万(wàn)世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想(xiǎng)对(duì)中国和朝鲜半岛、日(rì)本(běn)、越南等地区有深远的影响，这(zhè)些地(dì)区又(yòu)被称为儒家文(wén)化圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩(bēng)坠(zhuì)，身亡所寄(jì)，废寝食者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼之(zhī)所忧者(zhě)，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处(chù)亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不(bù)当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者(zhě)，只(zhǐ)使坠，亦不(bù)能(néng)有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终(zhōng)日在地(dì)上(shàng)行止，奈何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦(yì)舍(shě)然大喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国有个人担心天地会崩(bēng)塌(tā)，自(zì)身(shēn)失去依存的(de)地方，(于是(shì))不吃不睡的(de)了(le)。

　　又有一个担心(xīn)他(tā)因(yīn)为那担(dān)心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚(jù)集在一起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一(yī)直在天中进行(xíng)，干吗(ma)要担心它崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个人(rén)说：“天确实是(shì)聚集的气体(tǐ)，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉(diào)下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中发光(guāng)的气体，就算它们(men)掉下来，也(yě)不可能(néng)伤(shāng)到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他(tā)的(de)人说：“所(suǒ)谓(wèi)地吗(ma)，就(jiù)是很多土(tǔ)块聚集，它填充了(le)四方所有的(de)角落，它(tā)还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路(lù)跳跃，终日是(shì)在这地(dì)上进行，干吗还要担心(xīn)地(dì)会(huì)塌呢?”于(yú)是那(nà)人释然而(ér)开(kāi)心，劝导他(tā)的人也释(shì)然而(ér)开心。

　　基作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确(jī)本(běn)字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确退避(bì)三(sān)舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子(zi)出(chū)远(yuǎn)门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住(zhù)的房(fáng)子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本：根本的(de)，主要(yào)的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而(ér)事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃(qì)根本、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝节(jié)上下功(gōng)夫(fū)。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放(fàng)下(xià)。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　退避三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公(gōng)子重耳遵守诺言(yán)，主动(dòng)把军队后(hòu)撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步或回避。

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