在关于东方(fāng)朔的(de)传说(shuō)中(zhōng)有很多不可(kě)思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话(huà)就会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令(lìng)汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的应验(yàn)了，而(ér)究竟这个怪(guài)哉虫实(shí)际上是个什么东西(xī)？现实生活(huó)里真的存(cún)在(zài)吗？为什(shén)么它(tā)们(men)遇酒会真的(de)融化呢？关(guān)于它(tā)们有没有科学解释(shì)？随着(zhe)小编一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还有一(yī)定的关系，据说有一(yī)次(cì)汉(hàn)武帝(dì)在去(qù)往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是(shì)汉武帝就(jiù)把东(dōng)方(fāng)朔叫过(guò)来让(ràng)他(tā)辨认(rèn)，认为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之(小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢zhī)所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫？东小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中(zhōng)，过了一(yī)会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪(guài)哉虫是(shì)由(yóu)怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看就明(míng)白了，东方朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来(lái)还(hái)小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么(me)用科学解释去诠(quán)释(shì)这(zhè)种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子(zi)吗？答案是(shì)否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如(rú)果(guǒ)真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该(gāi)有很多这样(yàng)的(de)虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园到(dào)三味书(shū)屋(wū)》也提(tí)起(qǐ)过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾(wú)老(lǎo)先生(shēng)提出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一(yī)板起脸孔的(de)回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再(zài)也没有问先生这类似的(de)问题，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生(shēng)的(de)是不(bù)应该问这(zhè)些(xiē)事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所(suǒ)谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那个私塾(shú)先生(shēng)的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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