劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意(yì)思是什么(me)是劝百讽一(yī)，意思是(shì)形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的(de)意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史(shǐ)记(jì)·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉代后期(qī)的抒(shū)情小赋

　　《汉(hàn)书．司(sī)马相如传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫(wèi)之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓(wèi)相如(rú)之(zhī)赋(fù)虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百(bǎi)讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司(sī鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙)马(mǎ)相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超(chāo)《译(yì)印(yìn)政治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的(de)是什么赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一说的(de)是汉大(dà)赋，出自(zì)《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非(fēi)先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的(de)意思，所以法言就是作为准则(zé)而对事情(qíng)的是非给以(yǐ)评判(pàn)之言。

　　汉大(dà)赋(fù)（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历时四(sì)百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用(yòng)反复问答的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了(le)大汉(hàn)帝国无可(kě)比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反劝,适得其(qí)反,助(zhù)长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一(yī)属于汉大赋，语出(chū)西汉末(mò)的《法言》。鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙>

　　有人说(shuō)劝百讽(fěng)-出自《史记(jì)·司(sī)马相如列传》，《史记司(sī)马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的(de)提法做了自己的评价(jià)认为形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱(yòu)奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之赋,劝百(bǎi)而讽(fěng)一,犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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