提到湘西赶(gǎn)尸(shī)，大家可能没见过但肯定听过。不论是(shì)影视剧还(hái)是(shì)小说里，很多(duō)剧情都是以湘(xiāng)西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原(yuán)理(lǐ)能让尸37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm体行(xíng)走(zǒu)和跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘西地(dì)区(qū)的一种巫(wū)文化。是将(jiāng)客死他乡之人的尸体带回家乡(xiāng)的一(yī)种方(fāng)法，好让他们(men)落叶归根(gēn)，入土为安(ān)。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦(yì)称湘西地区(qū)、大湘西，一般是对包(bāo)括张家界(jiè)市、湘西(xī)自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥(suí)宁等）在内(nèi)的整个湖(hú)南(nán)西部地区的统称(chēng)。赶(gǎn)尸这(zhè)一技术起(qǐ)源(yuán)于清朝中期，起(qǐ)初(chū)是船运的(de)方式。但，三峡的一段(duàn)水路并不平稳(wěn)，船只(zhǐ)沉没偶(ǒu)有发(fā)生(shēng)，为了死者的安(ān)全，船运(yùn)也逐渐(jiàn)淘(táo)汰了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

如(rú)何(hé)赶尸(shī)？

人都已经死了，如(rú)何(hé)能行走？影视剧(jù)我们常能看到(dào)，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上(shàng)穿一(yī)身青(qīng)布(bù)长衫，腰间系(xì)一(yī)黑色腰带，头上戴一(yī)顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏着一包(bāo)符，走在(zài)尸体(tǐ)前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人回避”。而尸(shī)体则(zé)用草绳(shéng)穿起(qǐ)来走在赶(gǎn)尸(shī)人身后(hòu)。既然已成尸体，自然以(yǐ)失去(qù)生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一(yī)点说法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的头和四(sì)肢而抛弃躯干(gàn)，而另(lìng)用(yòng)稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体(tǐ)背上，然(rán)后一起套上黑(hēi)尸布。为防止死者家属看穿(chuān)，赶尸匠会独(dú)办(bàn)收殓，只(zhǐ)让(ràng)家属粗(cū)看尸体。的确，通常(cháng)到目(mù)的地两三(sān)天前(qián)，赶尸人会事先通知死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一(yī)到(dào)，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋(xié)给(gěi)死人(rén)穿戴齐(qí)备，装进寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁人(rén)插手和旁观，正如(rú)出(chū)发时(shí)将(jiāng)尸体(tǐ)“扶出棺(guān)材”不允许窥视一样。入殓过程也(yě)必须是三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸(shī)人的(de)说法是生人靠(kào)近(jìn)尸体(tǐ)，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其(qí)他人发现(xiàn)他们将(jiāng)尸体分解而编造出来的谎言(yán)。

但这种解释没有说明如何同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台(tái)湾媒体(tǐ)的分析(xī)认为运尸的主要工具是竹子。运(yùn)尸(shī)匠用竹(zhú)子穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将数具(jù)尸体排(pái)在一起，前后(hòu)两名(míng)运尸匠便可抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子(zi)可以被(bèi)遮住；而竹子的韧(rèn)性使得(dé)前进时会上下晃动(dòng)，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸(shī)体(tǐ)会发僵发硬，利(lì)用竹子(zi)也(yě)确实是(shì)个不错的办法。并且从(cóng)川边(biān)到湘西，地理条件是向下倾斜的(de)，走的(de)一般都(dōu)是向下(xià)的斜坡，重力势(shì)能转化为动能(néng)，尸体架子就(jiù)能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡(pō)极少，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私

一些人是真(zhēn)赶尸(shī)，而在乱世一些人则是以赶尸为由干(gàn)着走私的行当。他们为了获取暴利(lì)，就(jiù)打着(zhe)赶尸人的(de)名头，走私(sī)食(shí)盐(yán)、火柴等生活(huó)必(bì)需品(pǐn)，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活，再将他(tā)们(men)的药材(cái)带出大山卖得高价。由于这些都是(shì)见不(bù)得的勾(gōu)当，所以利(lì)用(yòng)赶尸(shī)为由(yóu)就再适合不(bù)过了！

湘西(xī)赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科技的发展，人们思想(xiǎng)的解(jiě)放，赶尸已然不(bù)复存在(zài)。已悄然演变成了一种文化(huà)！在湘西一些(xiē)地区每当(dāng)夜(yè)幕降临，赶尸(shī)作为一项民俗用舞(wǔ)蹈形式(shì)呈现在游客面(miàn)前。当神秘的色彩被(bèi)科学荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史(shǐ)文化环境下楚巫文化(huà)的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根(gēn)的心愿而将某些传(chuán)统文(wén)化资源转化为生(shēng)计方式的结果。

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