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恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意思10字,恻(cè)隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意思是啥
“恻隐之心,仁之端也”的(de)意思是同情心是仁的开(kāi)端,羞耻心是义的开端(duān)。
出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六(liù)章(zhāng)。
“恻隐之心”是(shì)孟(mèng)子四心(xīn)说的(de)内容,孟子认(rèn)为人性本善,人皆有不(bù)忍(rěn)人之心,“不忍人之心”包括四个方(fāng)面,包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之心(xīn)、是(shì)非之心。
原文:恻(cè)隐之心(xīn),仁之(zhī)端(duān)也;
羞恶之心,义之端也;
辞(cí)让之心,礼之(zhī)端也(yě);
是非之心,智之端(duān)也。
人之有是四端也,犹其有(yǒu)四体也。
有是四(sì)端(duān)而自(zì)谓不能者,自贼者(zhě)也;
谓(wèi)其(qí)君不(bù)能(néng)者,贼其君者也。
凡有四(sì)端(duān)于(yú)我(wǒ)者,知皆扩而充之矣。
若火之始然,泉之始达(dá)。
苟能(néng)充 之,足以保(bǎo)四海(hǎi);
苟不充之,不足以事父(fù)母。
《孟子》记录了孟子(zi)的治国思想、政治策略(仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心(xīn)之非(fēi),民为(wèi)贵社稷次之君为(wèi)轻)和(hé)政治行动,成书(shū)大约在战国中期,属儒家经典(diǎn)著作。
其学(xué)说出发点为(wèi)性善论,主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。
恻(cè)隐之心,仁之端也这句的意思(sī)
“恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之(zhī)端也”的(de)意思是:同(tóng)情心就是仁的开端(duān)。
“恻隐之心,仁之(zhī)端也”出自《孟子》,在孟子的哲学(xué)里,人性(xìng)本善且拥(yōng)有四种天生就有的本心,即恻隐亚磷酸是几元酸怎么判断,硼酸是几元酸怎么判断之心(xīn)、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之心。
这“四(sì)心”就是“仁(rén)义(yì)礼智” 这四(sì)种(zhǒng)道启裂德范畴(chóu)的发(fā)端。
人皆有不忍人之心
孟子 〔先秦〕
孟子曰:“人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之心。
先王(wáng)有不忍人之心,斯有不(bù)忍人(rén)之政矣。
以不忍人之(zhī)心(xīn),行不忍(rěn)人之(zhī)政,治天下可运之掌上(shàng)。
所以谓人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心者,今人乍见孺子将(jiāng)入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母(mǔ)也,非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也,非恶其声而然也。
由是观之,无恻隐(yǐn)之(zhī)心,非(fēi)人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之(zhī)心,非人也;无是(shì)非(fēi)之心,非人也。
恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě);羞恶之心,义之(zhī)端也(yě);辞(cí)让之心,礼之端也(yě);是(shì)非之心,智陵旁并之端也(yě)。
人之有是四端也,犹尺迹(jì)其有四体也。
有(yǒu)是四端而自谓不能(néng)者,自(zì)贼者也;谓其君(jūn)不能者,贼其君者(zhě)也。
凡有(yǒu)四端于我者,知(zhī)皆扩而充之矣,若(ruò)火之始然,泉之亚磷酸是几元酸怎么判断,硼酸是几元酸怎么判断始(shǐ)达。
苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足(zú)以事(shì)父母。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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