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远则怨(yuàn)近则不逊是(shì)什么(me)意思解(jiě)释，远则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不(bù)逊，远则(zé)怨”的意(yì)思是：相近了会(huì)看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远(yuǎn)离(lí)了又会埋(mái)怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之(zhī)则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为难养也”的说话(huà)对(duì)象是“君子”中的(de)“人主(zhǔ)”，“女子”不是(shì)泛指所(suǒ)有的女性，而是特指“人主(zhǔ)”身边的(de)“臣妾(qiè)”，亦引(yǐn)申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人，小人则是与君事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句子之道相违背之人。

近则不(bù)逊远(yuǎn)则(zé)怨什么意思(sī)

　　近则不逊，远则怨(yuàn)的(de)意思：相(xiāng)近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨你。

　　此句(jù)的原文为(wèi)子曰：“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养也(yě)！近之则不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆(pū)从真(zhēn)难蓄养啊！亲近他们(men)则恃宠而骄，疏(shū)远他们则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于(yú)句(jù)首(shǒu)的发语词(cí)，表肯定(dìng)或(huò)无实义。

　　如《管子》中的“如月如日(rì)，唯君之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子，受(shòu)命(mìng)于天”。

　　通常是解作“只有”，今(jīn)不(bù)从。

　　女(nǚ)子与小人在此处(chù)应是指古(gǔ)时贵族(zú)所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女子(zi)”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人南子，也有(yǒu)人认为(wèi)是(shì)泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也解(jiě)析

　　“唯女子与小人(rén)为难养也”这句话，在主张男女平权的现(xiàn)代受到了(le)很多(duō)抨击(jī)，被认为(wèi)是歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑，若仅仅是从字面去理解，而(ér)对孔子(zi)“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的(de)认识，就比较(jiào)容(róng)易引(yǐn)发(fā)误会。

　　本章争(zhēng)议的焦(jiāo)点，就(jiù)在于“女子”一词究竟(jìng)是否(fǒu)泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指女性(xìng)，那也(yě)是指孔子所(suǒ)观察到的、当时(shí)社会和文(wén)化背景中的(de)特定“女性”群体(tǐ)。

　　之(zhī)所以要强调这一(yī)点，是因为(wèi)古代与现代的社会形态和文化背景差异巨大，而这些因素对于群体的心(xīn)理塑造则具有(yǒu)决定性的作用。

　　远(yuǎn)则怨近(jìn)则不(bù)逊是什么(me)意(yì)思(sī)解释，远则怨,近则不逊是“近则(zé)不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重，远离了又(yòu)会(huì)埋(mái)怨你的(de)。

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远则怨近则不逊是什(shén)么意思解释，远则怨(yuàn),近则(zé)不逊(xùn)

　　“近(jìn)则不逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意思是：相近了(le)会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养也(yě)，近(jìn)之则不逊，远之则(zé)怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”的说(shuō)话对(duì)象是“君子”中的“人(rén)主”，“女子(zi)”不是泛(fàn)指所有的女性，而是特指(zhǐ)“人(rén)主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身边人，小人则(zé)是与君子之道相违背之人。

近(jìn)则不逊远则怨什么(me)意思

　　近则不逊，远则(zé)怨的意思：相近了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　此句(jù)的原文为子(zi)曰：“唯女子(zi)与键帆(fān)小人为难养也！近之则不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思(sī)是孔(kǒng)子(zi)说：“妾侍仆(pū)从真(zhēn)难蓄养(yǎng)啊(a)！亲近(jìn)他们则恃宠而骄，疏远他们则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯(wéi)”，用于句首(shǒu)的发语词(cí)，表(biǎo)肯定或无实义(yì)。

　　如《管子(zi)》中的(de)“如(rú)月如(rú)日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗(huā)天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不(bù)从。

　　女子与小人在此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆(pū)从。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南(nán)子，也有人认为是(shì)泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的(de)，亦通(tōng)。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为(wèi)难养也”这句话，在主张男女平权(quán)的现代受到(dào)了(le)很(hěn)多(duō)抨击，被(bèi)认为是歧视女性。

　　《论语》中的(de)一些章句缺乏语(yǔ)境的支撑，若仅(jǐn)仅是从字面去理解(jiě)，而对孔(kǒng)子“尚(shàng)仁”的思想核心没有“一(yī)以贯之”的认识，就(jiù)比较(jiào)容(róng)易引(yǐn)发误(wù)会(huì)。

　　本章(zhāng)争议的(de)焦点(diǎn)，就(jiù)在于“女子”一词究竟是(shì)否泛指女性。

　　其实，即(jí)便本章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性，那也是指孔子所观察(chá)到的、当(dāng)时社会和(hé)文化背景(jǐng)中的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所以要(yào)强调这(zhè)一点(diǎn)，是(shì)因为古代与现代的(de)社(shè)会形(xíng)态和(hé)文化背景(jǐng)差异(yì)巨大，而(ér)这些(xiē)因(yīn)素对于群体(tǐ)的心理(lǐ)塑(sù)造则具有决(jué)定性(xìng)的作用。

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