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为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下(xià)》中的一(yī)句话，阐述了陆九渊(yuān)的(de)伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑(yí)则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没(méi)有疑问，有疑问才能有进步(bù)的空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有小的(de)进步，有大(dà)的疑问(wèn)就会(huì)有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无(wú)疑：没有(yǒu)疑问(wèn)，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的(de)的疑问和困惑(huò)并去(qù)思(sī)考(kǎo)，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这(zhè)东西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学(xué)之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐(kǒng)失之”形容(róng)学习勤奋(fèn)，进取(qǔ)心强，体(tǐ)现了意(yì)识的能动作(zuò)用。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆九渊(yuān)集》于(yú)《象(xiàn关一下月亮是什么意思g)山(shān)先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共(gòng)有正文三(sān)十六(liù)卷，只是(shì)加(jiā)有一(yī)个(gè)前(qián)言和(hé)附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学案》案语等(děng)史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其(qí)语录和少量诗文由(yóu)其(qí)子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集(jí)》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华(huá)书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王(wáng)心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名(míng)“存”，世(shì)称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被称为“象(xiàng)山先(xiān)生”，学者常(cháng)称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗(zōng)乾(qián)道八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖(jìng)康(kāng)时(shí)事，便(biàn)访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭(zāo)给事(shì)中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆(jīng)门(mén)军，甚(shèn)有政绩。

　　绍(shào)熙三年十(shí)二(èr)月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心(xīn)即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一(yī)个人”、“践履工(gōng)夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启(qǐ)王守仁，形成(chéng)“陆王(wáng)学(xué)派”，是(shì)中国儒(rú)家精神的真正体(tǐ)现，不仅对中国，也对(duì)日本(běn)、韩国(guó)、新加坡等国的思想和社会变革(gé)产生过(guò)重大(dà)影(yǐng)响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是(shì)南(nán)宋哲学家陆(lù)九渊老(lǎo)夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了问题，只有带着问(wèn)题(tí)学习才(cái)能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学(xué)贵有疑(yí)”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢，偏(piān)重在(zài)心性的修(xiū)养(yǎng)，他认为(wèi)朱熹的(de)“格物致知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是(shì)“心(xīn)学”的创始(shǐ)人，其主张“吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则(zé)更偏重于人生(shēng)伦理，人周围的一切(qiè)洞行(xíng)悄(qiāo)都(dōu)是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德实体加以论述，认(rèn)为人(rén)们的一切(qiè)道(dào)德意(yì)识、道(dào)德准则等无(wú)不包(bāo)括于人心(xīn)之中。

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