黄沙百战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰(lán)终(zhōng)不(bù)还。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每个国(guó)王，和部署，子(zi)民(mín)所关心之事。

当国与国之间发(fā)生(shēng)战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野(yě)心只(zhǐ)能(néng)持续不断地发(fā)挥野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平(píng)息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的(de)印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王被软禁，随(suí)之(zhī)他(tā)们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的(de)锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面(miàn)对(duì)强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局(jú)势动荡不安(ān)，我(wǒ)国(guó)也并不(bù)稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个国(guó)家最(zuì)早在清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适(shì)合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后(hòu)被英国(guó)霸占，锡金也(yě)就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)，他被人们(men)评(píng)价(jià)为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的(de)。

由于当地人(rén)们都受到他(tā)的佛(fú)学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决定在那里传播(bō)更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布(bù)尔边(biān)缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能(néng)够看到人与(yǔ)自然合一的(de)大道(dào)。

而来到(dào)锡(xī)金(jīn)传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年(nián)，就消失在世(shì)界地图上(shàng)。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个(gè)明君可以有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理(lǐ)位置(zhì)和大局势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如地利，地(dì)利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结(jié)局时，不(bù)知他是否能够预测到(dào)。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份后，他开始对(duì)锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它(tā)成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于(yú)英国(guó)将(jiāng)权(quán)利交(jiāo)于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金(jīn)的关系，还(hái)打(dǎ)算占据(jù)锡金的国土，选择印(yìn)度(dù)人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度(dù)管(guǎn)理国内的资(zī)源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和(hé)风气都受到(dào)了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的(de)军队控制，而国王也平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个国(guó)家的风(fēng)气也与执政者息息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自(zì)在(zài)，人民(mín)也(yě)皈依安乐。

但是后代的(de)传(chuán)承之后，锡(xī)金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在成为印(yìn)度(dù)的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金(jīn)也有别(bié)国(guó)居民(mín)的混入(rù)。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白(bái)，国家内部的团(tuán)结和(hé)强大自身很重要(yào)。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的(de)民风，积极(jí)学习(xí)外国(guó)，放眼全球化(huà)的(de)趋(qū)势，也未必不(bù)是一(yī)条可行(xíng)之道(dào)。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了(le)求助(zhù)，因(yīn)为(wèi)早(zǎo)在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这(zhè)一切缘于有(yǒu)着藏传佛(fú)教(jiào)智慧(huì)的(de)拉宗成(chéng)布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗成步(bù)从(cóng)此(cǐ)在西(xī)藏人民眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于(yú)中(zhōng)国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在(zài)不(bù)丹的入侵下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡(xī)金面临危难，而之后锡(xī)金(jīn)也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的关系(xì)也日(rì)益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得(dé)遥远而(ér)繁(fán)琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成(chéng)立，而此时(shí)的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国(guó)释放了(le)求助(zhù)信号(hào)。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能(néng)力(lì)，面(miàn)对收(shōu)复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处(chù)于(yú)喜马拉雅山脉(mài)的南部(bù)，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶(jiē)段的(de)中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡金(jīn)的建(jiàn)国初衷是佛(fú)学(xué)宗教，人民们也(yě)一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的(de)管理(lǐ)，和对(duì)外国(guó)的(de)结(jié)交，只能发(fā)展百年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要(yào)的地(dì)理位置，面对(duì)大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的(de)军队，和(hé)强大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训(xùn)，有足够(gòu)的文化实力和(hé)经济实力，这样才在国(guó)际(jì)之间拥有话语权(quán)。

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