为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无(wú)疑(yí) 疑则(zé)有进(jìn)也(yě)的意思拼音(yīn)是“为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进也”的意思是学习(xí)这件事情(qíng)忧患的是没有疑问(wèn)，学习中只(zhǐ)有疑问才(cái)会不(bù)断的进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊(yuān)集·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述了(le)陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是没有疑问，有疑问才能有进步(bù)的空间。

　　有小的疑问(wèn)就(jiù)会有小的进步，有大(dà)的疑问就会有大的进(jìn)步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：1米等于多少mm 1米等于多少厘米你有大(dà)的的疑问和困惑并(bìng)去思(sī)考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是(shì)觉(jué)醒领(lǐng)悟(wù)的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯定(dìng)又否(fǒu)定(dìng)，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实(shí)，故(gù)在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者1米等于多少mm 1米等于多少厘米识”体现了(le)实践(jiàn)是认识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容学习(xí)勤奋(fèn)，进取心强，体现了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集(jí)》于《象(xiàng)山先(xiān)生全集(jí)》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三十六(liù)卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学(xué)案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教(jiào)育(yù)思想散见于《陆九渊(yuān)集》的(de)各卷(juǎn)之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十(shí)五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书(shū)立说，其语录和少(shǎo)量诗文由其子(zi)陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理(lǐ)为《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今(jīn)江西省金(jīn)溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象山书院，被(bèi)称为“象山先生”，学者常(cháng)称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历(lì)国子正。

　　有感于(yú)靖(jìng)康时事，便访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事，遭给事(shì)中王信所驳(bó)，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门(mén)军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年(nián)1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年(nián)），追谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫(fū)”等(děng)，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔孟，下(xià)启王守仁，形(xíng)成“陆王(wáng)学(xué)派”，是中国儒家(jiā)精神的真正体现，不仅对中国(guó)，也对日(rì)本、韩国、新加坡等国的思想和(hé)社会变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音(yīn)是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南(nán)宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读(dú)书做学问就怕发现(xiàn)不(bù)了问(wèn)题，只有带着(zhe)问题(tí)学习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接(jiē)近(jìn)程颢，偏重在心性(xìng)的修养，他认为(wèi)朱熹(xī)的“格物(wù)致(zhì)知”方法过(guò)于“支(zhī)离破(pò)碎”。

　　陆九渊是(shì)“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见性(xìng)”，“心即(jí)是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带(dài)隐(yǐn)”，侧(cè)重(zhòng)于探讨(tǎo)宇(yǔ)宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄都是人心的幻化(huà)和表现。

　　人心(xīn)不是作为(wèi)心理器官、而是作为道德实体(tǐ)加以论述，认为人(rén)们(men)的一切道德意识、道德准(zhǔn)则等无不(bù)包括于人心之中。

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