起于垒土还是(shì)起于累土(tǔ)的(de)意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音是“起于累(lèi)土(tǔ)”的。

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起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于(yú)累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出(c什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面hū)自《老子》第(dì)六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文节选：其(qí)安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之(zhī)行，始于(yú)足下(xià)。

　　译文：局面(miàn)安定(dìng)时(shí)容易保持和(hé)维(wéi)护(hù)，事变没有出现(xiàn)迹(jì)象时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在(zài)它尚未发生以前就处(chù)理妥当；

　　治理国(guó)政，要(yào)在祸乱没有产生以前就(jiù)早做(zuò)准备。

　　合(hé)抱(bào)的大树，生(shēng)长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千(qiān)里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　老子(zi)依据他对人生的体验和(hé)对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成(chéng)而(ér)败之。

　　”许多人(rén)不(bù)能持之以恒，总是(shì)在事情快要成功的时候失败(bài)了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因是什么？老子认为(wèi)，主要原因在于(yú)将成之时(shí)，人(rén)们不够谨慎，开始懈(xiè)怠(dài)，没有保持事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如(rú)果能(néng)够做到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥(huī)智能或技能(néng)的最佳状态，只(zhǐ)有(yǒu)在心(xīn)理(lǐ)平静的(de)自然状态下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始的时候那(nà)样谨慎从事，就不会出现失败的事(shì)情了。

起于(yú)垒土还是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自(zì)春秋时期老(lǎo)子道德经(jīng)·第六十四章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长于(yú)细(xì)小的萌芽(yá)；九层的高台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥土；千(qiān)里(lǐ)的远行，是从脚下(xià)第一(yī)步开(kāi)始(shǐ)走出来的(de)。

　　该则表(biǎo)现了细(xì)微积(jī)累，认真踏实的重要性，激励人们踏实(shí)付出，积极行动(dòng)。

　　《道(dào)德经》主题(tí)思想：

　　“道(dào)法自然(rán)”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子(zi)思想的精华(huá)。

　　“道(dào)”作为《道德经》中(zhōng)最(zuì)抽象的概念(niàn)范畴(chóu)，是(shì)天(tiān)地万物(wù)生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不(bù)同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之(zhī)道，在辨证的反(fǎn)向转化之中发挥其作(zuò)用(yòng)。

　　哲学上，“道”是(shì)天(tiān)地万物之始之母(mǔ)，阴阳(yáng)对(duì)立与统(tǒng)一是(shì)万物的本质体现，物极必(bì)反是万物(wù)演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子(zi)之道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德(dé)性。

　　政治上，老子(zi)主张对(duì)内(nèi)无为而治(zhì)，不生事扰民，对(duì)外困(kùn)笑和平共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个(gè)层面构成(chéng)了《道德经(jīng)》的主题，同时也使得《道德经》一书在结(jié)构上经由(yóu)“物理至哲(zhé)学至伦(lún)理至政治”的逻(luó)辑层(céng)层递进(jìn)，由自然之(zhī)道进入到伦理之(zhī)德，最终(zhōng)归宿于(yú)对理想政治(zhì)的设想与治理之道。

　　也就是(shì)从自然(rán)秩序中找(zhǎo)出通向理想社会秩序的光明(míng)正(zhèng)道。

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