成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思是这(zhè)句话的(de)意思为(wèi)：必(bì)定要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这(zhè)是(shì)一篇论(lùn)证严密、雄(xióng)辩有力的(de)说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者(zhě)先列举(jǔ)六位经过(guò)贫困、挫折的(de)磨炼而终(zhōng)于担当(dāng)大任(rèn)的人的(de)事例，证明(míng)忧患可(kě)以激励人奋发有(yǒu)为，磨难(nán)可以促使(shǐ)人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市(shì)。

　　故天将降大任(rèn)于是人(rén)也，必先苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿(è)其体(tǐ)肤，空乏(fá)其(qí)身，行拂乱其所(suǒ)为，所(suǒ)以(yǐ)动心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于(yú)声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无(wú)法家(jiā)拂(fú)士，出(chū)则无敌国(guó)外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的(de)劳作(zuò)之中被(bèi)起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾(wú)被(bèi)从狱官手里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐(yǐn)居(jū)的地(dì)方被起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降(jiàng)临在某人的身上，必(bì)定要先使他的(de)内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的(de)行(xíng)动，这(zhè)样(yàng)来使他的(de)心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加他所不(bù)具备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然后才能(néng)改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色(sè)上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足(zú)以辅佐君王(wáng)的贤士(shì)，在外没有(yǒu)与之匹敌的(de)邻国(guó)和来自外国的祸患(huàn)，就(jiù)常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸(yì)享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大(dà)事情，必须要(yào)付出极大的(de)心血和努力。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关信息显示，这句(jù)话强调了成功背(bèi)后的辛勤付出和(hé)艰苦努(nǔ)力，告诉人(rén)们只有经过长时间(jiān)的心渣肆理和(hé)身体上(shàng)的训练和磨练，才(cái)能(néng)够取得(dé)成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈(xiè)的(de)努力和付(fù)出，不断积累经验和提(tí)升自(zì)己的能力(lì)，才能如(rú)数(shù)轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中(zhōng)立足并取得成功。

　　成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思是这(zhè)句话(huà)的意思为：必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的(de)《生于忧(yōu)患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫(pín)困、挫折(zhé)的磨炼而终(zhōng)于担当大任(rèn)的(de)人的事例，证明(míng)忧(ywrite的过去分词怎么用，write的过去分词英语ōu)患可以激励人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于(yú)版(bǎn)筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚(xī)举于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志，劳(láo)其筋骨，饿(è)其(qí)体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所(suǒ)不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于(yú)声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无(wú)敌国(guó)外(wài)患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后(hòu)知(zhī)生于忧(yōu)患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官手里(lǐ)救(jiù)出来并受(shòu)到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被(bèi)从奴(nú)隶集市里赎(shú)买回来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人业(yè)已开始的行动，这样来使他的心灵受到(dào)震撼，使他的性(xìng)情坚忍(rěn)起来，增(zēng)加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯(fàn)错(cuò)，然(rán)后才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声(shēng)音(yīn)中，然后才(cái)能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚守(shǒu)法度的(de)大(dà)臣和(hé)足以辅佐君王的(de)贤士，在外(wài)没(méi)有与之匹敌的邻国和(hé)来自外国的(de)祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使(shǐ)人(rén)生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了(le)。

干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么(me)意(yì)思(sī)

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨意(yì)思是想要做成大事情(qíng)，必须(xū)要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关(guān)信息显示，这句话强调了成功背(bèi)后的(de)辛(xīn)勤付出和(hé)艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告(gàwrite的过去分词怎么用，write的过去分词英语o)诉人们(men)只有经过长时间(jiān)的心渣肆理和身体上的(de)训练(liàn)和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一(yī)蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的(de)努力(lì)和付出(chū)，不断积累经验和(hé)提(tí)升(shēng)自己(jǐ)的能力，才能(néng)如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会(huì)中立足并取得成功。

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