四大哲学(xué)流派有哪些？是(shì)四(sì)大中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗(dà)哲学流(liú)派有：犬儒主义(yì)学派、柏拉图学(xué)派、斯多(duō)葛(gé)哲学(xué)学派、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派的(de)。关于(yú)四(sì)大哲学流派(pài)有哪些以及四大哲学流(liú)派有哪些人，四大(dà)哲(zhé)学流派有哪些特点，四大哲学流派(pài)包括哪些，六大哲学流(liú)派，哲学的(de)四大派别等问题，小编将为你整理以下的(de)知识答案：

四大(dà)哲学流派(pài)是什么意(yì)思(sī)

　　四大哲学流派意(yì)思如(rú)下：

　　1、马克(kè)思主义哲学

　　马克思主义(yì)哲(zhé)学的(de)伟大之处是(shì)它(tā)的辩证(zhèng)思(sī)维方(fāng)式(shì)和(hé)实践的观点。全面辩证的思维，可以(yǐ)避(bì)免片面和偏(piān)激(jī)。生活实践的观点使哲学具有活力。马克思指出(chū)了当代哲学发展的正确(què)方(fāng)向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学强调，哲学要以(yǐ)人为中心，关注人的问题。它主(zhǔ)张，哲学(xué)是人的(de)哲学，而不应成为(wèi)脱离(lí)人(rén)的(de)现实生活和实践经验的抽象理论。哲学和一切(qiè)好的(de)文化要(yào)重视人，尊重人，维护人的权利。它反(fǎn)对束缚人的文化，维护人的(de)真(zhēn)实存(cún)在，主(zhǔ)张充(chōng)分发挥人的生(shēng)命(mìng)力和(hé)创造力。这种人道主义的价(jià)值观非常重要(yào)。人(rén)本主义(yì)哲学对人的非理性的研究，意义重大(dà)，深化了对人(rén)性的认识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲学

　　科学主(zhǔ)义哲(zhé)学在理论的结(jié)构、逻辑和(hé)语言的研究上(shàng)，取得了重(zhòng)大成果，开辟了语言(yán)哲(zhé)学(xué)的(de)新领域(yù)。它(tā)要求哲学思维严谨、科学，要(yào)求哲学语言(yán)准确、规(guī)范。它重视哲学理论的逻辑(jí)分析(xī)和语言分(fēn)析(xī)，重(zhòng)视哲(zhé)学(xué)理论(lùn)的逻辑证明和经验证(zhèng)实。

　　4、后现代(dài)主义哲学(xué)

　　后现代主义(yì)哲学重视(shì)实(shí)践，强调人应由观察者(zhě)，变为参与者。它(tā)强(qiáng)调世界(jiè)的(de)多(duō)样性、多元性，容纳一切思想，容纳一切方法，强调人们在认识世界时(shí)，要站在不同的视角、不同的角(jiǎo)度去(qù)观察。

四大哲(zhé)学流派有哪些

　　是四大哲学(xué)流派有：犬儒(rú)主义学派、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲学学派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派。犬儒主义学派，普遍认为(wèi)是(shì)苏格拉(lā)底的弟子安提斯(sī)泰(tài)尼创(chuàng)立(lì)的，另一人物第(dì)欧根尼(ní)（公元前404－公元前323）则(zé)因为住在木桶(tǒng)里的怪(guài)异行为而成为更有名的犬儒主(zhǔ)义者(zhě)。犬儒学派的主要教条是(shì)，人要摆脱(tuō)世(shì)俗的利益而追(zhuī)求唯一(yī)值(zhí)得拥有的善。柏(bǎi)拉(lā)图学(xué)派(pài)，代表人物是(shì)柏拉(lā)图，而新柏(bǎi)拉图学派则是公元(yuán)3～6世(shì)纪流行于古罗马的唯心主义哲学(xué)流派。开创者(zhě)是亚历山大里(lǐ)亚的阿(ā)蒙尼阿·萨(sà)卡（约175～约(yuē)242）。斯多(duō)葛哲学(xué)学派，斯多葛(gé)派认(rèn)为世界(jiè)理(lǐ)性决(jué)定事物的发(fā)展变化。所谓"世界(jiè)理性"，就是神性，它是(shì)世(shì)界(jiè)的主(zhǔ)宰，个(gè)人只不过(guò)是神(shén)的整体(tǐ)中的一分(fēn)子。伊壁鸠(jiū)鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂(hún)灭(miè)，这(zhè)是(shì)人类思(sī)想(xiǎng)史上的一大进步，同(tóng)时提倡(chàng)寻求快乐和幸(xìng)福。但他们所主张的快乐决非肉欲物质享受(shòu)之(zhī)乐(lè)，而是排除情感困(kùn)扰后的心灵宁静之(zhī)乐(lè)的(de)。

　　现代西方哲学(xué)流派是指马(mǎ)克(kè)思主义哲(zhé)学(xué)产生以(yǐ)后西方流(liú)行的各种(zhǒng)哲学派(pài)别，是近代西方哲学的继续。

　　现代西方(fāng)流行的哲学流派虽形形色色，但(dàn)大致(zhì)分(fēn)属科学主义（实证主义）与人本主义（非(fēi)理性主义）两大思潮。

　　现代西(xī)方的科学主义(yì)哲学思潮渊源(yuán)于(yú)近(jìn)代(dài)英(yīng)国的经验主义，强调归纳、实证、逻辑(jí)、实用，关(guān)注自然科学的哲(zhé)学问题。

　　科学主义(yì)哲学思潮开始(shǐ)出(chū)现于十(shí)九世(shì)纪三十(shí)年代(dài)，第一代是(shì)孔德的实证主义；流行于十九世纪下半期和二十世纪初的(de)马(mǎ)赫主义是孔德实证主义的后裔(yì)，是现代科(kē)学主(zhǔ)义哲学(xué)思潮的第(dì)二代；实用主义与实(shí)证主义有理论联(lián)系，而逻辑实(shí)证(zhèng)主义则是马(mǎ)赫主(zhǔ)义的直(zhí)接后裔，是实(shí)证(zhèng)主义的(de)第(dì)三代；从二(èr)十世纪五十年代到六十年代，一度代替逻辑实证主义(yì)而兴起的是波普尔的批(pī)判理(lǐ)性主义(yì)；自(zì)二十世(shì)纪六十(shí)年代以后，波普尔的批判理性主义逐(zhú)渐衰落，代之而兴的(de)是库(kù)恩、拉卡托斯、费耶阿本德等(děng)人的历(lì)史主义或(huò)科(kē)学哲学的(de)历史学(xué)派。

唯(wéi)我论(lùn)

　　代表人物(wù)为前苏格拉底(dǐ)哲学(xué)家戈尔吉(jí)亚斯（公元(yuán)前485—375年），也是他(tā)首次提出(chū)的。

　　唯(wéi)我论认为一个人(rén)只(zhǐ)能知道(dào)自己的存在，而头脑(nǎo)之(zhī)外的(de)任何东西，都不可能被知道存在。

　　唯我论者强调主观现实(shí)，即使外(wài)部(bù)有东西，也无法知道(dào)，即使对它有(yǒu)所了解，关于它知识也无(wú)法与(yǔ)他人交(jiāo)流(liú)。

　　一(yī)件事物(wù)对一个人来(lái)说是(shì)真的，对另外(wài)一个人(rén)来说(shuō)可能(néng)不是真的。

　　唯我论(lùn)经常与虚(xū)无主(zhǔ)义和唯物(wù)主义联系在一起。

　　后面(miàn)由柏拉图和笛卡尔补充(chōng)。

决(jué)定论

　　决定(dìng)论认为每(měi)一个事件，包括人(rén)类的认知(zhī)和行为、决定和行动，都是(shì)由一系列(liè)不间断(duàn)的先前(qián)事件(jiàn)决定。

　　决(jué)定论有(yǒu)多种形式(shì)，例如神学决(jué)定论，基因决定(dìng)论，环境决定论，神秘主义决定(dìng)论(lùn)。

　　神秘(mì)主义(yì)决(jué)定论认(rèn)为一切(qiè)都是(shì)由某种力量控制决定的，人类没有自由意志可言(yán)。

功利(lì)主义

　　功利主(zhǔ)义者不(bù)满意(yì)总比猪(zhū)满意好，苏(sū)格拉(lā)底(dǐ)不满意总比傻瓜(guā)满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与哲学家(jiā)约翰·斯图亚特·密尔及其著(zhù)作《功利主义》（1863）联(lián)系(xì)最为(wèi)密切。

　　功利主义是一种(zhǒng)伦理学(xué)说，功利主义认为一种行为的(de)道(dào)德(dé)价值取决于(yú)对整体(tǐ)的贡献，即为了大多数人的幸福。

　　它强调结果(guǒ)，即意味(wèi)着中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗(zhe)某种(zhǒng)行为的道德价值完全取决于这种行为的(de)结果。

　　也就是目的证明(míng)了(le)手段(duàn)。

　　功利主义代表人物边沁提出了善的(de)理论(lùn)，他(tā)宣称(chēng)善是给大多(duō)数人带来(lái)最大幸福(fú)的东西。

古希腊早(zǎo)期自然(rán)哲学四大学派

　　古希腊(là)早期自(zì)然哲学(xué)四大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派

　　伊壁鸠鲁派(pài)宣(xuān)扬无神论，认为人死魂灭，这(zhè)是人类思想史上的一大进步，同时提倡(chàng)寻求(qiú)快乐和(hé)幸(xìng)福。

　　但他们所(suǒ)主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除(chú)情感(gǎn)困扰后的心(xīn)灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴(pǔ)而又节制，目(mù)的就是要抵制奢侈生(shēng)活对一(yī)个(gè)人身心的侵袭(xí)。

　　2、怀(huái)疑学(xué)派

　　怀(huái)疑学派否认(rèn)任(rèn)何(hé)事物有美(měi)与丑、正(zhèng)当与不正当之分(fēn)，否定美的认识与艺术(shù)认识的任何客观(guān)性。

　　认(rèn)为建立(lì)在(zài)传统习(xí)惯基础(chǔ)上的美与丑的(de)判断与真理无关。

　　反对古(gǔ)希腊(là)罗马以来(lái)关(guān)于艺术具(jù)有教育作用、净化作用的观点，认为(wèi)音乐不(bù)能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯多(duō)葛派(pài)

　　斯(sī)多葛(gé)派认为世界理(lǐ)性决定(dìng)事物的发展(zhǎn)变化。

　　所谓(wèi)"世界理性"，就是神(shén)性，它是世界的主宰，个(gè)人只不(bù)过(guò)是神的整体中的一分子。

　　所以，斯(sī)多(duō)葛(gé)学派是(shì)唯心主(zhǔ)义的。

　　在(zài)社会生活中，斯(sī)多葛派强调顺从天命，要安于自己在社会中所(suǒ)处的地位，要恬淡(dàn)寡欲。

　　自称是世(shì)界主义者，打破(pò)了希(xī)腊(là)人和野蛮人之间的传统界限，宣(xuān)扬人类是一个整体，只应有一个国家(jiā)，一(yī)种公民，即(jí)宇宙(zhòu)公(gōng)民。

　　而这个国家也应(yīng)由(yóu)智(zhì)慧的(de)君主来统(tǒng)治(zhì)。

　　4、犬(quǎn)儒主(zhǔ)义(yì)

　　犬儒学(xué)派认(rèn)为：人们的苦痛分两种，一种源自(zì)物质，另(lìng)外一种是精神。

　　精神(shén)上的幸(xìng)福(fú)快乐(lè)才是真正的满足。

　　认为人类社会(huì)不公产生(shēng)的本身(shēn)不是阶级，而是(shì)家(jiā)庭(tíng)。

　　即子女与父母(mǔ)关系的确(què)立，丈夫(fū)和妻(qī)子对对(duì)方的唯一认同，家庭(tíng)，子女(nǚ)，配偶的相对性是一(yī)切贪婪的根源，导致了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古(gǔ)希(xī)腊道(dào)德(dé)哲学(xué)的重(zhòng)要(yào)阶段(duàn)：

　　古代对(duì)道德的思考(kǎo)始于(yú)公(gōng)元(yuán)前6世纪的第一批古(gǔ)希腊思想家，终于一千年之后的(de)基督教思想(xiǎng)盛(shèng)行(xíng)的5世纪。

　　传(chuán)统将其区分(fēn)为三个阶段。

　　第一个阶(jiē)段叫做(zuò)前苏格拉底时期，主(zhǔ)要包括德谟克利特和(hé)智者学派(pài)的思想(xiǎng)，提(tí)出自然与(yǔ)法(fǎ)律的对立。

　　这(zhè)一时期有(yǒu)关伦理(lǐ)道(dào)德(dé)的思(sī)想丰富(fù)多姿，独立于苏格拉底派而存在（事(shì)实上，这些(xiē)作者们是与苏格拉底同时代的人，却(què)很(hěn)不恰当地被划分为前苏格拉(lā)底派(pài)）。

　　第二阶段包括苏格拉底(dǐ)、柏拉图(tú)和(hé)亚(yà)里士多德。

　　事(shì)实上，这三(sān)位哲学家之间的联(lián)系十分紧密：柏拉图(tú)是(shì)苏格(gé)拉底(dǐ)的朋友(yǒu)和信徒，而亚(yà)里(lǐ)士多德则在柏拉图学园(yuán)学习了很长时(shí)间。

　　古代哲学的第三阶(jiē)段涵盖了所有希(xī)腊化哲学，其中包括(kuò)斯(sī)多葛(gé)学派、伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)和怀疑学派三大支柱(zhù)。

　　这(zhè)些学派(pài)的思(sī)想之所以(yǐ)留存久远，与后人的致力发(fā)展有关。

　　比如斯多葛学派的主要(yào)著作就是由塞内卡(kǎ)和马克·奥勒留(liú)在克(kè)里西波斯(sī)和(hé)芝诺(nuò)创(chuàng)立该学派(pài)的六个世纪之(zhī)后编(biān)撰的。

　　参考(kǎo)资料：百(bǎi)度百科(kē)-伊壁鸠鲁学派(pài)

　　参考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-怀(huái)疑学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-斯多(duō)葛学派

　　参考资(zī)料(liào)：百度百科(kē)-犬儒主(zhǔ)义(yì)

　　参考资料(liào)：中国社会科学网(wǎng)-古(gǔ)希(xī)腊人如何回答我们(men)的道(dào)德困境

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