在关于(yú)东方朔的传(chuán)说中(zhōng)有(yǒu)很(hěn)多不可(kě)思(sī)议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫是(shì)备受折磨的民(mín)众怨气(qì)所化，而遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶解(jiě)，此说法令汉(hàn)武帝(dì)大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后(hòu)真(zhēn)的(de)应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东西？现(xiàn)实(shí)生活里真的(de)存在(zài)吗？为什么它们遇(yù)酒会(huì)真的融(róng)化(huà)呢？关于它们有没有科学(xué)解(jiě)释？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一次(cì)汉武帝在(zài)去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红(hóng)色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于(yú)是(shì)汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认为见多识广的(de)他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料(liào)，东方朔(shuò)告诉汉武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所(suǒ)以出现，是(shì)因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很多的无(wú)辜(gū)之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么解(jiě)决(jué)这种怪哉(zāi)虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过(guò)了一会(huì)儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫(chóng)的传(chuán)说就(jiù)是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气(qì)所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其实(shí)明眼(yǎn)人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学(xué)解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的(de)来历就觉(jué)得挺不靠谱的了(le)，而(ér)如果真是如此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋(wū)》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶(ǒu)然听得(dé)这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三(sān)味书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生提出(chū)的(de)第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老先生十(shí)分(fēn)传统，对于(yú)这类无稽之谈肯(kěn)定(dìng)是(shì)不屑一顾，并且以一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道(dào)“不知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知(zhī)道了(le)“做学生的(de)是不(bù)应该问这(zhè)些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊(yuān)博的(de)一寸多少厘米公分 一寸是几个手指宿儒，绝不(bù)至(zhì)于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为了讽(fěng)刺(cì)当(dāng)时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 一寸多少厘米公分 一寸是几个手指