劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什(shén)么(me)是劝百(bǎi)讽一，意思是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的(de)意红楼梦多少字思是什么

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体(tǐ)赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而掩其(qí)意(yì)。

　　后以“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指文章意在警(jǐng)戒，而(ér)效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨(xīn)艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源(yuán)出处：《史记·司(sī)马相如(rú)列传》：“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋(fù)，劝百而讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超(chāo)《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至(zhì)于取名《法(fǎ)言》，则(zé)本(běn)于《论语·子(zi)罕(hǎn)篇》：法语之(zhī)言，能无从乎(hū)和《孝经(jīng)·卿大夫章(zhāng)》：非先王之(zhī)法言(yán)不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直的意思，所以(yǐ)法言就是作为准则而对(duì)事情的是非给(gěi)以评(píng)判(pàn)之(zhī)言。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新(xīn)体(tǐ)赋）兴(xīng)起于汉(hàn)初，衰落于(yú)汉末，历时(shí)四百多年(nián)。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复(fù)问答(dá)的(de)问(wèn)答体(tǐ)形式，以铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶帝王(wáng)、贵族生活为手段(duàn)，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是(shì)形容(róng)规(guī)讽正道的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却(què)适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励(lì)的(de)成(chéng)分过多,淹没(méi)了篇末的(de)讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其反,助长(zhǎng)了帝(dì)王的奢侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬(红楼梦多少字yáng)雄对汉大赋的(de)批评(píng)。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝(quàn)百讽(fěng)-出自《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记(jì)司马相如列传(chuán)》只是对 扬(yáng)雄的提(tí)法做了自己的评价认为(wèi)形(xíng)容(róng)规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù),劝百(bǎi)而(ér)讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终(zhōng)而(ér)奉(fèng)雅,不已亏乎?

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