不(bù)积(jī)跬步到(dào)底(dǐ)读gui还是(shì)kui,日积跬步以至千里是(shì)啥(shá)意思是每(měi)天半步(bù)半步的积累起来,一段时(shí)间后就是一千里(lǐ)路的。
关于不(bù)积跬步到底读gui还是kui,日(rì)积跬步(bù)以至千里是啥意思以及不积跬步到底读gui还是kui,跬怎么(me)读,日积跬(kuǐ)步以至千里是啥意思(sī),日(rì)积跬步(bù)以至(zhì)千里,日积(jī)跬(kuǐ)步(bù)无以至(zhì)千里(lǐ)不积(jī)小(xiǎo)流意思(sī)等问(wèn)题,小编将为(wèi)你整理以下(xià)知识:
不积(jī)跬(kuǐ)步到底读gui还是kui,日积跬步以至千(qiān)里是啥意思
每天半步半步的积累起来,一段时间后就(jiù)是一(yī)千(qiān)里路。比喻学习应该(gāi)有(yǒu)恒(héng)心,要(yào)坚持(chí)下去,不(bù)要半途而废。
出自《荀子·劝学》:“不积跬步,无以至千里;
不积(jī)小流,无以成(chéng)江海。
爪zhua跟爪zhao的区别组词,爪zhua跟爪zhao的区别图解>”
《劝学(xué)》节选积土(tǔ)成山,风雨兴焉;
积水(shuǐ)成渊,蛟龙(lóng)生(shēng)焉(yān);
积善成德,而神明自(zì)得,圣(shèng)心备焉。
故不积跬步,无以至千(qiān)里(lǐ);
不积小流,无以成(chéng)江海。
骐骥一(yī)跃,不能十步;
驽马十(shí)驾,功在不(bù)舍。
锲(qiè)而舍之,朽木不折;
锲而不舍,金石可镂。
蚓无爪(zhǎo)牙之(zhī)利,筋(jīn)骨(gǔ)之(zhī)强,上食埃(āi)土,下饮黄(huáng)泉,用心一也(yě)。
蟹(xiè)六跪而二螯(áo),非(fēi)蛇鳝之穴无可寄托(tuō)者,用(yòng爪zhua跟爪zhao的区别组词,爪zhua跟爪zhao的区别图解)心躁也。
翻译堆积土石成了(le)高山,风(fēng)雨从这(zhè)里兴起;
汇积水流成为深(shēn)渊,蛟龙从这儿产生;
积(jī)累善(shàn)行养(yǎng)成高尚的道(dào)德,精神得到提(tí)升,圣人(rén)的(de)心境(jìng)由此具(jù)备。
所(suǒ)以(yǐ)不积累一步半步的行程,就没有办法(fǎ)达到千(qiān)里(lǐ)之远;
不积(jī)累细(xì)小(xiǎo)的流水,就没有办(bàn)法汇成江(jiāng)河大海。
骏马(mǎ)一跨跃,也不足十步远;
劣马连走十天,它的成功在于不停(tíng)止(zhǐ)。
如(rú)果(guǒ)刻(kè)几下就停(tíng)下来了,那么腐朽(xiǔ)的木头也刻不断。
如果不停地刻下去,那么(me)金石也能雕刻成功(gōng)。
蚯蚓没有锐(ruì)利的爪子和牙齿,强健的筋(jīn)骨(gǔ),却能向(xiàng)上吃到泥土,向下喝(hē)到地下的泉水,这是由(yóu)于(yú)它用心(xīn)专一(yī)。
螃(páng)蟹有(yǒu)六条腿(tuǐ),两(liǎng)个蟹钳,但是没(méi)有蛇、鳝(shàn)的洞穴它就无处藏身,这是(shì)因为它用(yòng)心浮躁(zào)。
不积跬步读音(yīn)kui还是gui?
kuǐ
不积跬步绝旅(lǚ),是一个汉语成语。
跬(kuǐ)步 kuǐ bù 亦(yì)作“蹞步”。
指一步半步。
常与后(hòu)句(jù)“无以至千里”连用,意为做(zuò)事情不一点(diǎn)一点积(jī)累,就永远(yuǎn)无(wú)法达成目的。
荀子《劝学篇》:
故不积跬(kuǐ)步(bù),无以至千里(lǐ);不积(jī)小流(liú),无(wú)以成江海。
意义
全句(jù)液咐的意思是:没有一步半步的累计(jì),就没有办法(fǎ)到达千(qiān)里的地方;不积累小河流,就没有办法汇(huì)成江海(hǎi)。
比(bǐ)喻(yù)积累的作用,可以充实、丰(fēng)富、完善(shàn)自己。
可(kě)用来(lái)论说学(xué)习工作贵在不(bù)断积累(lèi)。
扩展资料
荀子(约公元(yuán)前313-前238),名况(kuàng),字卿,汉(hàn)族,因避西汉宣(xuān)帝(dì)刘询讳(huì),因“荀”与“孙”二(èr)字古音相通(tōng),故又称孙(sūn)卿。
周朝战国末期赵国人(rén)。
著名(míng)思想家(jiā)、文学家、政治家,儒家代表人物(wù)之一(yī),时人尊称“荀卿”。
曾并埋凳(dèng)三(sān)次出齐国稷下学宫的祭(jì)酒,后为楚兰陵(今山东(dōng)兰(lán)陵(líng))令。
荀子(zi)对儒(rú)家思想有所(suǒ)发展,提(tí)倡性恶(è)论(lùn),常被与孟(mèng)子的性善论比较。
对(duì)重整儒家典籍也有相当的贡献。
最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了