不(bù)拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还原(yuán)是被动(dòng)句的(de)。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式(shì)还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子(zi)蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时(shí)串子是什么意思网络，足球串子是什么意思，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习了(le)，不受时(shí)俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能(néng)够(gòu)遵行(xíng)古人（从师）的途(tú)径(jìng)，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自(zì)于(yú)师说(shuō)，原文如下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道(dào)受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)串子是什么意思网络，足球串子是什么意思固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后生于吾(wú)乎？是(shì)故无贵(guì)无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑(huò)也(yě)难(nán)矣！古之圣人(rén)，其出人也(yě)远矣，犹(yóu)且从师而(ér)问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚(yú)益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子，择(zé)师(shī)而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾(wú)未(wèi)见其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相若也(yě)，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反不能及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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