輮使之(zhī)然也的然指的是，楺(rǒu)使之然也(yě)的然(rán)是(shì)輮使之然也(yě)的然指(zhǐ)代前(qián)面的加(jiā)工(gōng)使(shǐ)木(mù)材曲折(zhé)的。

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輮(róu)使之然也的然指的是，楺使之然(rán)也的然

　　輮使之然也的然(rán)指代前面的(de)加工使木材(cái)曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中(zhōng)心(xīn)观点，从(cóng)学习的意义、效果、情绪等方(fāng)面，有条理、有层次(cì)地加以(yǐ)论述。

　　很多运用比方来说明道理，是这(zhè)篇文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向(xiàng)来为关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些(wèi)人们所传(chuán)诵的名篇，其间有些警句，已(yǐ)成为勉励学习(xí)常用的成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中本不相(xiāng)连，可(kě)是意脉一向，能够独立成(chéng)篇(piān)。

　　文(wén)章(zhāng)很(hěn)多运用比方来说明道理。

　　这些比(bǐ)方取(qǔ)之于人们了解(jiě)的事物，又包括丰(fēng)厚的意义，因而，道理(lǐ)能说得粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社(shè)会政(zhèng)治思(sī)想的(de)起点，他在作品中首要提(tí)出(chū)学习不能够(gòu)中止，便是想(xiǎng)捉住(zhù)要害(hài)，处理根本问题。

　　由于他(tā)十分重视这个问(wèn)题，所以他把自己的(de)见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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