生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语(yǔ)是这句话的意思(sī)为(wèi)生在我前面，他懂得道理本(běn)来(lái)就早于我的。

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生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译句(jù)式(shì)，生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文(wén)中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十(shí)七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四门(mén)博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制(zhì)弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿求(qiú)师(shī)，又“羞(xiū)于(yú)为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八(bā)年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在着既(jì)不愿求(qiú)师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前10万元在朝鲜算有钱吗，在朝鲜买一套房多少钱其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)是(shì)什么(me)句式

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文(wén)言文常见的“状语余(yú)行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓(wèi)语形容词“先（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有一种(zhǒng)状语(yǔ)必定(dìng)后(hòu)置，那就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的(de)，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需(xū)要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往需(xū)要用介词(cí)来引(yǐn)入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中(zhōng)的(de)“在(zà10万元在朝鲜算有钱吗，在朝鲜买一套房多少钱i)”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的(de)结(jié)构(gòu)叫“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡是(shì)介(jiè)宾(bīn)结构都(dōu)要(yào)放在(zài)谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述(shù)为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语(yǔ)也有状语后(hòu)置的情况，例如问(wèn)题中(zhōng)的例子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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