庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无事(shì)庸人自扰之是什(shén)么意(yì)思(sī)是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰之(zhī)是(shì)什(shén)么意(yì)思

　　意思(sī)是：世界上(shàng)本(běn)来(lái)没什么大事，都(dōu)是些(xiē)无(wú)聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前(qián)一句是(shì)世上本无事，全(quán)句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察(chá)使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑南道按察(chá)使(shǐ)，处(chù)理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说：“政事在(zài)于(yú)治(zhì)理罢了(le)，一定(dìng)要用严刑峻法来(lái)树立(lì)威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任(rèn)河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错误(wù)，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈(chén)述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该(gāi)受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不(bù)明白我的话吗？一(yī)定要责罚的(de)话(huà)，应当从(cóng)你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象先曾(céng)经说：“天(tiān)下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头(tóu)，何愁不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆象先到(dào)的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么天下(xià)本(běn)无事，世(shì)上本无事庸(yōng)人自(zì)扰之是什么(me)意(yì)思是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意(yì)思

　　意(yì)思(sī)是：世界上本(běn)来没什(shén)么(me)大事(shì)，都是些无(wú)聊的人自(zì)己(jǐ)找事。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常自(zì)己跟自己(jǐ)过不(bù)去(qù)，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人(rén)扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是(shì)什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世(shì)上本(běn)无(wú)事，全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏(lì)怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去(qù)冷水下锅玉米煮多长时间才能熟，玉米冷水下锅要煮多久才熟相(xiāng)位，出任(rèn)益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏说(shuō)：“你应当(dāng)严(yán)刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回答说(shuō)：“政(zhèng)事(shì)在于治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听(tīng)取（韦抱贞的(de)意(yì)见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打发(fā)他(tā)回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明(míng)白我(wǒ)的话吗(ma)？一定要(yào)责(zé)罚的话，应当(dāng)从你开(kāi)始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了冷水下锅玉米煮多长时间才能熟，玉米冷水下锅要煮多久才熟下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天(tiān)下本(běn)来没(méi)有(yǒu)什(shén)么(me)事端(duān)，（只是）庸(yōng)人(rén)扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简(jiǎn)明(míng)呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象(xiàng)先到的地(dì)方，百(bǎi)姓和官吏都(dōu)怀念他(tā)。

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