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輮使(shǐ)之然也的然指的是(shì)，楺使之然也的然

　　輮(róu)使之(zhī)然也的然指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已(yǐ)”这个中心观(guān)点，从学习的(de)意义、效果、情绪等方面，有条(tiáo)理、有层次地(dì)加以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是(shì)这篇(piān)文章(zhāng)的特征(zhēng)。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来(lái)为人们(men)所传诵的名(míng)篇，其间有(yǒu)些(xiē)警(jǐng)句，已成为勉励(lì)学(xué)习常用的(de)成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文(wén)中本不相(xiāng)连，可是意(yì)脉一向，能(nén0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号g)够独立成(chéng)篇(piān)。

　　文章很多运用比方来说明道(dào)理。

　　这些(xiē)比方取之(zhī)于(yú)人们(men)了解(jiě)的事物，又包(bāo)括丰厚的意义(yì)，因(yīn)而(ér)，道理(lǐ)能说得(dé)粗浅理解，发(fā)人(rén)深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的起点(diǎn)，他在作(zuò)品中首要提出学(xué)习不(bù)能(néng)够中止，便是想捉(zhuō)住要害(hài)，处理根本问(wèn)题。

　　由于他(tā)十分重(zhòng)视这个问题，所以他把自己(jǐ)的见地，经过“正人”之口提出来(lái)，以示慎重。

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