仲尼适(shì)楚,出(chū)于(yú)林(lín)中,见(jiàn)佝偻者承(chéng)蜩,犹掇之也翻译，仲尼(ní)适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹(yóu)掇之也议论文是(shì)仲尼(ní)适楚(chǔ)，出于林中(zhōng)，见佝偻者承蜩(tiáo)，犹掇之也的。

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仲尼适楚,出于林(lín)中,见佝偻(lóu)者(zhě)承(chéng)蜩,犹(yóu)掇之也翻(fān)译，仲尼适楚(chǔ),出(chū)于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之(zhī)也议论(lùn)文

　　仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我(wǒ)有(yǒu)道也。

　　五六(liù)月累丸二(èr)而不坠(zhuì)，则失(shī)者锱(zī)铢；

　　累三而不坠(zhuì)，则失(shī)者十(shí)一；

　　累(lèi)五而不坠，犹掇(duō)之也。

　　吾(wú)处身(shēn)也，若(ruò)厥株拘(jū)；

　　吾执臂也，若槁木之枝；

　　虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知(zhī)。

　　吾不反不侧，不(bù)以(yǐ)万物易蜩之翼，何为而(ér)不!”孔(kǒng)子顾谓弟(dì)子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀(jū)偻丈人之谓乎！”

佝(gōu)偻(lóu)承蜩原文及(jí)翻译

　　该文写驼(tuó)背(bèi)老人(rén)讲述自己苦练捕蝉本领之(zhī)事，借此喻(yù)彼，以小喻大(dà)。

　　原文入下(xià)。

　　仲(zhòng)尼适楚，出(chū)于林中，见佝(gōu)偻者承坦谈念蜩，戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画犹掇之也(yě)。

　　仲尼曰(yuē)，子(zi)巧乎(hū)，有道邪。

　　曰，我(wǒ)有(yǒu)道也。

　　五六(liù)月(yuè)累丸二(èr)而(ér)不坠(zhuì)，则失者锱铢，累(lèi)三而不(bù)坠，则失者(zhě)十一让困，累五而(ér)不(bù)坠(zhuì)，犹掇之也。

　　吾(wú)处身也，若厥株(zhū)拘，吾执臂也，若槁木之枝，虽(suī)天地之大，万物之多，而唯蜩翼之(zhī)知。

　　吾不反(fǎn)不(bù)侧，不(bù)以万物易蜩之(zhī)翼(yì)，何为而不得(dé)。

　　孔子顾谓弟(dì)子(zi)曰，用志不分，乃(nǎi)凝于神，其(qí戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画)_偻丈人之谓(wèi)乎。

　　1、翻译。

　　孔子到楚国(guó)去，经过树林，看(kàn)见一个驼背老(lǎo)人正用(yòng)竿子粘(zhān)蝉，就好像在地(dì)上拾取一(yī)样。

　　孔子说：“先生真是巧啊，有门道吗。

　　驼背老人(rén)说，我有(yǒu)我的办法。

　　经过五六个月的练习，在竿头累叠(dié)起(qǐ)两个丸子而不会坠落(luò)，那(nà)么失手的情况已经很少了，迭起三戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画个(gè)丸(wán)子而不坠落(luò)，那(nà)么失手的情(qíng)况十次不会超过一次了(le)，迭起五个丸子而不坠落，也就(jiù)会像(xiàng)在地面上(shàng)拾(shí)取一样容(róng)易。

　　我立(lì)定身子，犹如临近(jìn)地面(miàn)的断(duàn)木，我举竿的手臂，就(jiù)像枯木(mù)的树(shù)枝，虽然(rán)天(tiān)地(dì)很大，万物品类(lèi)很多，我(wǒ)一(yī)心只注(zhù)意蝉的翅膀(bǎng)，从不思前想后左(zuǒ)顾(gù)右盼(pàn)，绝不因纷(fēn)繁的万(wàn)物而改变对蝉(chán)翼的注(zhù)意侍吵，为什么不(bù)能成功(gōng)呢。

　　孔(kǒng)子(zi)转身对弟子们说：“运用心志不分(fēn)散，就是高度凝聚(jù)精神(shén)，恐(kǒng)怕说的就(jiù)是(shì)这位驼(tuó)背的老(lǎo)人吧。

　　2、说明了(le)凡事(shì)只要专心(xīn)致志，排(pái)除外界的一切干(gàn)扰，艰(jiān)苦(kǔ)努力，集中(zhōng)精力，勤学苦练，并持之以恒，就一定能有(yǒu)所(suǒ)成就(jiù)，即(jí)使(shǐ)先(xiān)天(tiān)条件不足(zú)也不例外。

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