劝百讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是(shì)什么是劝百(bǎi)讽一，意思是形容(róng)规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的(de)意(yì)思是什么

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马相如(rú)传赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古(gǔ)注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽(suī)意在(zài)讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多而(ér)掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一(yī)”指(zhǐ)文(wén)章(zhāng)意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙(huī)谐，发忠爱于(yú)馨艳，其(qí)移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

　　来(lái)源(yuán)出处(chù)：《史(shǐ)记(jì)·司马相(xiāng)如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么(me)赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子(zi)罕篇》：法语(yǔ)之言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平(píng)直的意思，所(suǒ)以(yǐ)法言就是作为准则而对事情(qíng)的是非(fēi)给以评(píng)判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问(wèn)答(dá)的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢(shē)为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝百讽一的(de)意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多(duō),淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲(yù)讽反劝(quàn),适得其反,助(zhù)长了帝(dì)王的奢侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这是扬(yáng)雄对汉(hàn)大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自己(jǐ)的评价认(rèn)为(wèi)形容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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