四(sì)大哲学流(liú)派有哪些？是四大哲学(xué)流派有(yǒu)：犬儒主义(yì)学派、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁(lǔ)学派的。关(guān)于(yú)四大(dà)哲学流派有(yǒu)哪些以及(jí)四大哲学流派有哪些人，四大哲学(xué)流派有哪些特点，四大哲学流(liú)派包括哪些(xiē)，六大哲学(xué)流派，哲(zhé)学的(de)四大派别等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下(xià)的知识答案：

四大哲学(xué)流派是什么意思

　　四大哲学流派意(yì)思如下：

　　1、马克思(sī)主义哲学

　　马克思(sī)主义哲学的伟大之处是它的辩证思维方式(shì)和实践的观点。全面辩证的思(sī)维，可以避免片面和(hé)偏激。生活实(shí)践的观点使哲学具有活力。马克思指(zhǐ)出了当(dāng)代哲学(xué)发(fā)展的正确方向。

　　2、人(rén)本主义哲学

　　人(rén)本主义(yì)哲(zhé)学(xué)强调，哲学要以人为中心，关注(zhù)人(rén)的问题。它主张，哲(zhé)学是(shì)人的(de)哲学，而(ér)不(bù)应成为脱离(lí)人的(de)现实生活和(hé)实践(jiàn)经验的抽象理论(lùn)。哲学和一切好的文化要重视人，尊(zūn)重人，维(wéi)护人的权利。它反对束缚人的(de)文(wén)化，维护人的真(zhēn)实(shí)存在，主(zhǔ)张充分发挥人的生命力和创造力。这种人(rén)道(dào)主义的价值观(guān)非(fēi)常重要。人本主义哲(zhé)学对人的(de)非理性的研究，意(yì)义重大，深(shēn)化(huà)了(le)对人性的认识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　科学主义哲(zhé)学在理论的结构、逻辑和语言的研究上，取得(dé)了重大成果，开辟了语言(yán)哲(zhé)学(xué)的新领域(yù)。它要求哲(zhé)学(xué)思(sī)维严谨(jǐn)、科学，要求(qiú)哲学语言准(zhǔn)确、规(guī)范(fàn)。它重视哲学理论(lùn)的逻辑分析和语言分析，重视哲学理论的逻辑证明和经验(yàn)证实。

　　4、后现代主义哲学(xué)

　　后现代(dài)主义哲学重视实践，强(qiáng)调人应由观察者，变(biàn)为参(cān)与者(zhě)。它强(qiáng)调世界的(de)多(duō)样(yàng)性、多元性，容纳一(yī)切思想(xiǎng)，容纳(nà)一切方法(fǎ)，强调人们在认识(shí)世界(jiè)时，要站在不(bù)同的(de)视角、不(bù)同(tóng)的角度(dù)去观察。

四大哲(zhé)学流派(pài)有(yǒu)哪(nǎ)些

　　是四大(dà)哲学(xué)流派有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图学(xué)派、斯多葛哲学(xué四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的)学(xué)派、伊壁鸠鲁学派。犬儒(rú)主义学派(pài)，普遍(biàn)认为是苏格(gé)拉底的弟子安(ān)提斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼(ní)（公元(yuán)前404－公元前323）则因为(wèi)住在木桶里的怪异行为(wèi)而成为更有名(míng)的犬儒主义(yì)者。犬(quǎn)儒(rú)学派的主要教条是(shì)，人要摆(bǎi)脱世俗的利益而追求唯一值得拥(yōng)有的(de)善。柏拉图学派，代表人物是柏拉(lā)图，而新(xīn)柏(bǎi)拉图学派则(zé)是(shì)公元3～6世纪流行于古(gǔ)罗(luó)马(mǎ)的唯(wéi)心主(zhǔ)义哲学流派。开创者是亚历山大里(lǐ)亚的阿蒙尼阿·萨(sà)卡（约(yuē)175～约242）。斯多(duō)葛(gé)哲学学派(pài)，斯多(duō)葛派认为世界理性(xìng)决(jué)定事物(wù)的(de)发(fā)展(zhǎn)变化(huà)。所谓"世(shì)界理性"，就是(shì)神性，它(tā)是世界的(de)主宰，个人只不过(guò)是(shì)神的整(zhěng)体中(zhōng)的一分(fēn)子。伊壁(bì)鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认(rèn)为并宣扬人死(sǐ)魂灭，这是人类思想史上的一大(dà)进步，同时提倡(chàng)寻求快乐(lè)和(hé)幸福。但(dàn)他们所主张的快(kuài)乐(lè)决非肉欲物质享受之乐，而(ér)是(shì)排除情感(gǎn)困扰后的心灵宁(níng)静之(zhī)乐的。

　　现代西方哲学流派是(shì)指(zhǐ)马克思主义(yì)哲学产生以后西方(fāng)流(liú)行的各(gè)种(zhǒng)哲学派(pài)别，是近代西方(fāng)哲学的继(jì)续。

　　现代西方(fāng)流行的哲(zhé)学(xué)流派虽(suī)形形色色(sè)，但大致(zhì)分属(shǔ)科学(xué)主义（实证主义）与人本主义（非理性主义(yì)）两(liǎng)大思潮。

　　现代西方(fāng)的科学(xué)主(zhǔ)义哲学(xué)思潮(cháo)渊源于近代英国的经验主义，强调归(guī)纳(nà)、实证(zhèng)、逻(luó)辑、实用，关注自然科(kē)学的哲学问题(tí)。

　　科学(xué)主(zhǔ)义哲学思(sī)潮开始出(chū)现(xiàn)于十九世(shì)纪(jì)三十年代，第一(yī)代是孔(kǒng)德的(de)实证主义(yì)；流行于十九(jiǔ)世纪下半期和二十世(shì)纪初的(de)马(mǎ)赫(hè)主义(yì)是孔(kǒng)德(dé)实(shí)证(zhèng)主义的后裔(yì)，是现代科学主义哲学思潮(cháo)的第二代；实用主义与实证主义有理论联系(xì)，而(ér)逻辑(jí)实证主义则是马赫主(zhǔ)义的直(zhí)接后裔，是实证主(zhǔ)义的第三代；从二十世纪五十年代到六十年代(dài)，一度(dù)代替逻辑(jí)实(shí)证主义而兴起的是波普尔的批判理性主义；自二十世纪六(liù)十年(nián)代(dài)以(yǐ)后，波普(pǔ)尔(ěr)的批判(pàn)理(lǐ)性主义逐渐(jiàn)衰落，代(dài)之(zhī)而(ér)兴的是库恩、拉(lā)卡托斯(sī)、费(fèi)耶阿本德等人的历史主义或科学哲学的历(lì)史学派(pài)。

唯我(wǒ)论(lùn)

　　代表(biǎo)人物为前苏格拉底(dǐ)哲学家(jiā)戈尔吉亚斯（公元前485—375年(nián)），也是(shì)他(tā)首次提出(chū)的。

　　唯我(wǒ)论认(rèn)为(wèi)一个人只能知道自(zì)己的存(cún)在，而头脑(nǎo)之(zhī)外的任何东(dōng)西，都不可能被知道(dào)存(cún)在。

　　唯我论者强调主观现实，即使(shǐ)外(wài)部有东西，也无法知(zhī)道(dào)，即(jí)使对(duì)它有所(suǒ)了解，关于(yú)它知识也无法与他人交流。

　　一件事(shì)物对一个(gè)人来说是真(zhēn)的(de)，对(duì)另(lìng)外一个人(rén)来说(shuō)可(kě)能不是真的。

　　唯我论经常与虚无主义和唯物主(zhǔ)义(yì)联系在(zài)一起。

　　后面由(yóu)柏拉图(tú)和(hé)笛卡尔补(bǔ)充。

决定论

　　决定论认(rèn)为每一个事(shì)件，包括(kuò)人类(lèi)的(de)认知和(hé)行为、决定和行动，都是由(yóu)一(yī)系列不间断的(de)先前事件决(jué)定。

　　决定论有多(duō)种形(xíng)式，例如神学决定论，基因(yīn)决(jué)定论，环境决定论，神秘主(zhǔ)义决(jué)定论。

　　神秘主义决(jué)定论认为一切都(dōu)是(shì)由某种力(lì)量控制决定的，人(rén)类没有自由意(yì)志可言(yán)。

功利主(zhǔ)义(yì)

　　功(gōng)利主义(yì)者不满意总比猪满意好，苏格拉底不满意总比傻(shǎ)瓜满意好——约翰·斯图(tú)尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与哲学(xué)家约翰·斯图(tú)亚特·密尔及其著作《功(gōng)利主义(yì)》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一(yī)种伦理学说，功利(lì)主(zhǔ)义认为一种行为的(de)道德(dé)价(jià)值取决于对整(zhěng)体的(de)贡(gòng)献，即为了大(dà)多(duō)数人的幸(xìng)福。

　　它强调结(jié)果，即(jí)意味(wèi)着某种行为的(de)道德价(jià)值完全取决于四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的这种行为(wèi)的(de)结果。

　　也就是目的证明了手段。

　　功利主义代表(biǎo)人物边沁提(tí)出了(le)善(shàn)的(四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的de)理论，他宣称善是给大多(duō)数人带(dài)来最大幸福(fú)的东西。

古希腊(là)早(zǎo)期自然(rán)哲(zhé)学四(sì)大学派

　　古希腊早(zǎo)期自(zì)然哲学(xué)四(sì)大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认(rèn)为人(rén)死魂灭，这是(shì)人类思想史(shǐ)上的一大(dà)进步，同时提倡寻(xún)求快乐和幸福(fú)。

　　但他(tā)们所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而(ér)是(shì)排除(chú)情(qíng)感困扰后的心(xīn)灵(líng)宁(níng)静之乐。

　　伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁(lǔ)派生活(huó)简朴而又节制，目的就是(shì)要抵制奢侈生(shēng)活(huó)对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑学派否认任何事(shì)物有(yǒu)美与丑、正(zhèng)当(dāng)与(yǔ)不(bù)正当之(zhī)分，否定美的认识与艺术认识的(de)任何客观性。

　　认为建立在传(chuán)统习惯(guàn)基(jī)础上的美(měi)与丑的判断与真理无关。

　　反对古(gǔ)希腊(là)罗马以来关于(yú)艺术具有教育作用、净(jìng)化(huà)作用(yòng)的观点，认(rèn)为音乐不(bù)能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多葛派(pài)认为世(shì)界理性决定事物的(de)发展(zhǎn)变化(huà)。

　　所谓"世(shì)界理性"，就是神性，它(tā)是世(shì)界的主宰，个(gè)人只(zhǐ)不过(guò)是神(shén)的整体中的(de)一(yī)分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主义的(de)。

　　在(zài)社会生活中，斯多(duō)葛(gé)派强调顺(shùn)从天命，要安于自己(jǐ)在社(shè)会中所处的地位(wèi)，要(yào)恬(tián)淡寡(guǎ)欲。

　　自称是世界主(zhǔ)义者，打破了希腊人和野(yě)蛮人(rén)之间的传统界限，宣扬人类是一个整(zhěng)体，只(zhǐ)应有一个国家(jiā)，一种公民，即(jí)宇宙公(gōng)民(mín)。

　　而这个国家也(yě)应由智慧的君主来统治。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒学派(pài)认为：人(rén)们的苦痛分两(liǎng)种，一种(zhǒng)源自物质，另(lìng)外一种是精(jīng)神。

　　精神上(shàng)的幸福(fú)快乐(lè)才是真(zhēn)正的满(mǎn)足。

　　认为人类社(shè)会不公产(chǎn)生的本身不是阶级，而是家(jiā)庭。

　　即子女与(yǔ)父母(mǔ)关系的确立，丈(zhàng)夫和妻(qī)子对对方的唯一认同，家庭，子女，配(pèi)偶的相(xiāng)对性是一切贪婪(lán)的根(gēn)源(yuán)，导(dǎo)致(zhì)了(le)社(shè)会的(de)不公。

　　扩展资料：

　　古(gǔ)希腊道德哲学的重要阶(jiē)段：

　　古代对道德(dé)的思考始于公元前6世纪的第一(yī)批古希腊思想(xiǎng)家，终于一千年之后(hòu)的基督教思想盛(shèng)行的5世纪。

　　传统将其(qí)区分为(wèi)三个阶段(duàn)。

　　第一个阶段(duàn)叫做(zuò)前(qián)苏(sū)格(gé)拉底时期，主要(yào)包括(kuò)德(dé)谟(mó)克(kè)利特和(hé)智者(zhě)学派(pài)的思想，提出自然与法律(lǜ)的对立。

　　这一时期有关伦理道德的思想丰(fēng)富多姿，独立(lì)于苏(sū)格拉底派而存(cún)在(zài)（事实上(shàng)，这(zhè)些作者(zhě)们是与苏(sū)格拉底(dǐ)同(tóng)时代的人，却很不恰当地(dì)被划(huà)分为(wèi)前(qián)苏格拉底派）。

　　第(dì)二(èr)阶段包括苏格拉(lā)底、柏拉图和亚里(lǐ)士(shì)多德。

　　事实上，这(zhè)三位哲学家之间的联(lián)系十分紧密：柏拉图是苏格拉底的(de)朋(péng)友和(hé)信徒，而(ér)亚里士多德则在柏(bǎi)拉图学园学习(xí)了很长(zhǎng)时间。

　　古(gǔ)代(dài)哲学(xué)的第三阶段涵(hán)盖了所有希腊化哲学，其中(zhōng)包括斯多葛学派、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派和怀疑学派三(sān)大(dà)支柱。

　　这(zhè)些学派的思想之所(suǒ)以(yǐ)留存久远，与后人的致力发展有关。

　　比(bǐ)如斯多葛学派的(de)主(zhǔ)要著(zhù)作就(jiù)是由塞内卡和马克·奥勒(lēi)留在克(kè)里西波斯(sī)和芝诺(nuò)创(chuàng)立该学(xué)派的六个(gè)世(shì)纪之后编撰的。

　　参考资(zī)料(liào)：百度百(bǎi)科-伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派

　　参考资料：百度百科-怀(huái)疑(yí)学派

　　参考资(zī)料(liào)：百度百(bǎi)科-斯多葛学派(pài)

　　参考资料：百度百科-犬儒主义

　　参(cān)考资(zī)料：中国社会科学网-古希腊人如(rú)何回答我们的(de)道德困境

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