劝(quàn)百讽一(yī)是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意思是什么是劝百讽(fěng)一，意思是形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的(de)言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一的意(yì)思是什(shén)么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司(sī)马相如(rú)传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师(shī)古(gǔ)注：“奢(shē)靡之辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意(yì)在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒(jiacross 和 cross的区别，cross和across区别和用法è)，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于(yú)馨艳，其(qí)移人(rén)之深(shēn)，视(shì)庄言(yán)危论，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容(róng)规讽正(zhèng)道(dào)的言(yán)辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其(qí)反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马(mǎ)相(xiāng)如列(liè)传(chuán)》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而讽(fěng)一(yī)，犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启(qǐ)超《译印政治小说序(xù)》：“视(shì)庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的(de)是(shì)汉大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言(yán)》为(wèi)扬(yáng)雄(xióng)模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作(zuò)，至(zhì)于取名《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之(zhī)言，能(néng)无(wú)从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢(gǎn)道(dào)。

　　法有准则(zé)和使物平直的意(yì)思，所以法言就是(shì)作为(wèi)准则而(ér)对事情的是非给以评(píng)判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问(wèn)答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生(shēng)活(huó)为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族(zú)淫奢(shē)为(wèi)旨归，结(jié)构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励(lì)的(de)意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分(fēn)过(guò)多,淹没了篇(piān)末的讽谏主旨(zhǐ),本(běn)末倒置,结果欲讽(fěng)反劝(quàn),适得其(qí)反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西(xī)汉末的(de)《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》，《史记(jì)司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了自(zì)己(jǐ)的评价认为形容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)across 和 cross的区别，cross和across区别和用法驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之(zhī)声,曲终而(ér)奉(fèng)雅,不已亏乎?

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