恻隐之心仁之端也(yě)的(de)意(yì)思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也(yě)的意思是啥是“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思(sī)是(shì)同(tóng)情(qíng)心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开(kāi)端(duān)的。

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恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意思10字(zì)，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意(yì)思(sī)是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心(xīn)是(shì)义的开端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说的内容(róng)，孟子(zi)认为(wèi)人性(xìng)本善(shàn)，人皆有不忍(rěn)人(rén)之心，“不忍(rěn)人(rén)之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之(zhī)有是(shì)四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也(yě)；

　　谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟(mèng)子》记(jì)录了孟子的治国(guó)思(sī)想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本(běn)、格君心(xīn)之(zhī)非，民(mín)为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政治行动，成书大约在(zài)战国中期，属儒家经(jīng)典著(zhù)作。

　　其学说出发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的(de)意(yì)思是：同情心就是仁(rén)的开端(duān)。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥有(yǒu)四种天生(shēng)就有的本心，即恻隐之(zhī)心(xīn)、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是(shì)“仁义礼智” 这四(sì)种道启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子(zi) 〔先(xiān)秦〕

　　 狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人之(zhī)心，斯(sī)有不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)，行不忍(rěn)人(rén)之(zhī)政，治天下可运之掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所以谓人皆(jiē)有不(bù)忍人(rén)之(zhī)心者，今人乍见孺子(zi)将入于井，皆有怵惕恻(cè)隐(yǐn)之心;非所以(yǐ)内交(jiāo)于孺子之(zhī)父母也，非(fēi)所以要誉于乡 党(dǎng)朋友(yǒu)也(yě)，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是(shì)观之(zhī)，无(wú)恻隐(yǐn)之(zhī)心，非人也;无羞恶之(zhī)心，非人也;无(wú)辞让之心，非人也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹其有四(sì)体也(yě)。

　　 有是四端(duān)而(ér)自谓不能(néng)者(zhě)，自贼者也;谓其(qí)君不能者，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能(néng)充(chōng)之，足以保四(sì)海;苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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